مؤلفات ومخطوطات
الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي [1]
المقدمة
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً.
لقد أنتجت مدرسة البحرين وعلى مدى قرون مساهمات علمية في مختلف الفنون والمجالات العلمية، مما جعلها مدرسة علمية متميزة ومشاركة في جميع المجالات العلمية سواء في الحديث، أو الفقه وأصوله، أو علم الرجال، أو الكلام والفلسفة، أو الأدب، أو العلوم القرآنية، وغيرها من العلوم التي كان لها الأثر في نشر المعرفة وإثراء المكتبة العلمية.
ولقد تم جميع ذلك عبر الجهود العلمية الجبارة التي نهض بها علماء وأدباء هذه البلدة الطيبة كأمثال الشيخ علي بن سليمان القدمي الملقب بأم الحديث، والشيخ سليمان بن علي بن أبي ظبية الأصبعي، والشيخ سليمان الماحوزي والشيخ عبد الله السماهيجي، والشيخ أحمد بن إبراهيم آل عصفور وابنه الشيخ يوسف صاحب الحدائق، والشيخ حسين بن محمد العصفور، والسيد عبد الرؤوف الجدحفصي، والسيد ماجد بن هاشم الجدحفصي، والشيخ أبي البحر الخطي، وغيرهم الكثير من العلماء والأدباء.
فلقد كان لعلماء البحرين المساهمات الفاعلة في إنشاء المدارس العلمية وكان انطلاق بداياتها من خلال الهجرات العلمية للحوزات والمدارس العلمية خارج البحرين وعلى رأسها المدرسة العلمية الكبرى في النجف الأشرف.
فكان هناك مجموعة من العلماء الذين توجهوا لتحصيل العلوم الإسلامية في النجف الأشرف وعلى رأسهم الشيخ راشد بن إبراهيم الجزيري المتوفي سنة 605 هـ.
فقد ذكره منتجب الدين في فهرسته بقوله: الشيخ ناصر الدين راشد بن إبراهيم البحراني، فقيه، ديّن، قرأ هاهنا على مشائخ العراق، وأقام مدة.[2]
وكذلك هجرة الشيخ ميثم البحراني المتوفي 679 هـ أو 699 هـ والذي درس في العراق.
وكان لهذه الهجرات الأثر الكبير في إثراء وتأسيس المدارس العلمية في البحرين.
ومن عوامل بقاء الحالة العلمية سواء الفقهية أو غيرها في البحرين وجود المدارس، وشيوع مجالس المباحثة والتدريس، والمناظرات والمراسلات العلمية بين العلماء مما أبقى روح العلم وانتشاره ليس في منطقة البحرين فحسب، بل تعداه للمناطق المجاورة كإيران بمختلف مناطقها كشيراز وإصفهان وبوشهر وكازرون وبهبهان وغيرها الكثير، وكذلك الإحساء والقطيف.
وقد تمت هذه المساهمات عبر التأليفات والمصنفات المختلفة والكثيرة، فكان لعلماء البحرين الحضور الفاعل في مجال التفسير والقرآن وعلومه، كتفسير السيد التوبلي السيد هاشم البرهان والهادي ومصباح النادي وغيرهما، وكذلك تفسير صفوة الصافي والبرهان ونخبة البيضاوي ومجمع البيان للشيخ محمد علي المقابي، وتفسير مفاتيح الغيب والتبيان في تفسير القرآن للشيخ العلامة الشيخ حسين آل عصفور، وتفسير الشيخ عبد الله بن عباس الستري، وغيرهم الكثير.
وكذلك الحضور في مجال الحديث وعلومه، كالشيخ علي بن سليمان القدمي والشيخ عبد الله السماهيجي، والشيخ سليمان الماحوزي.
إلى الكثير من المشاركات العلمية والأدبية من دواوين وبنود عربية ومساجلات شعرية.
ترجمة الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي
ذكر السماهيجي ترجمة نفسه في إجازته للشيخ ناصر الجارودي بقوله: وبعد فيقول العبد الحقير المسكين، خادم المحدثين، وتراب أقدام العلماء الأخباريين، المذنب الجاني عبد الله بن صالح السماهيجي البحراني، أصلح الله له أحوال داريه، ووفقه للخير وأعانه عليه، إن من جملة اعظم نعم الله تعالى عليّ، وأجسم مننه المتتابعة لديّ الاجتماع بالأخ الحقيقي الصافي، والخل التحقيقي الوافي، زبدة الأفاضل، وعمدة العلماء الأماثل، جامع الأصول والفروع، الحاوي لفنون المعقول والمشروع، ألفقيه ألفاضل، والمحدث النحرير الكامل، صفوة الأتقياء الزهاد، ونقوة النقياء العباد، وخاصة المتورعين الأمجاد، وخلاصة العلماء الأوتاد، البحر الزاخر، الحاوي لجميع المفاخر والبدر الزاهر، والنور الباهر، شيخنا الأجل الأفخر، الأمجد، الشيخ ناصر بن المرحوم الأشعد الشيخ محمد الجارودي الخطي، لا زالت مترادفة عليع عوائد الملك المصلي، كثّر الله تعالى في علماء الشيعة أمثاله، وختم بالحسنى صالح أعماله، وبلّغه جميع آماله بحق محمد وآله، وتشرفت بمواخاته وافتخرت بمصادقته ومصافاته، واقتبست من فوائده، واستفدت من عوائده، واستجزت منه فاجازني، وسألته فأفادني إلاّ أنه من حسن سجاياه وكريم مزاياه التي لا يشملها حد ولا يحصرها عد، التمس مني أيضاً أن أجيزه في جميع ما أرويه، وأن أبيحه رواية كل ما أدريه، وما جرى به قلمي في التصنيف، وما أرويه عن مشائخي ورجال الحديث مما اتصلت به سلسلة الإسناد إلى سادات العباد وذخيرة الناس في المعاد، وأن أذكر جملة من الطرق والكتب الذين أحاط بهما علمي، وبلغها فهمي من طرق الخاصة، وما اتفق من طرق العامة لتكون غجازة تامة وفائدة عامة، فأجبت ملتمسه لكونه عليّ حتماً، وأعده لديّ غنماً، وقد سمع مني وقت مهاجرته إلى البحرين حميت في ظل واليها عن الحين، خصوصاً بمدرستي بوري ومدرسة القدم، صانهما الله تعالى عن العدم، جملة وافرة من الحديث وقت الدرس بقراءة الغير من كتاب الكافي أصولاً وفروعاً، والتهذيب والاستبصار، وكتاب جواهر البحرين، وكتاب مصائب الشهداء ومناقب السعداء، وشيئاً من علم الرجال من كتاب الميرزا (رحمه الله تعالى)، وشيئاً من ألفقه من كتاب الشرائع وشرحيه المدارك والمسالك، والإرشاد والمختلف في قرية أبي أصبع، وكتاب الخطب التي أنشأتها في الجمع والأعياد حالة الخطبة، وغيرها من مسائل متبددة في مجالس متعددة في ساعات وأيام وشهور وأعوام في كثير من العلوم والشروح والمتون، فأجزت له دامت أيام سعاداته، وعمت مقامات افاداته أن يروي عني كتاب جواهر البحرين في أحكام الثقلين، نسأل الله تعالى اتمامه وتهذيبه وإبرامه، وقد خرج منه المجلد الأول في كتاب الطهارة وبعض من المجلد الثاني في كتاب الصلاة إلى باب المواقيت، بطريقي إلى المشائخ الثلاثة المحمدين، أركان الملة والدين، المتصلة طرقهم بالأئمة المعصومين، وسيأتي ذكرها إن شاء الله تعالى، وكتاب المسائل المحمدية فيما لا بد منه من المسائل الدينية، وقد كمل في أربعة عشر يوماً، وكتاب الصحيفة العلوية وتحفة المرتضوية، ورسالة التحرير لمسائل الديباج والحرير، ورسالة أخينا المواخي في الله سيدنا السيد عبد الله الموسومة بعيون المسائل الخلافية فيما لا بد منه من مسائل الطهارة والصلاة اللابدية، وقد كملت في ثلاثة أيام بتوفيق الملك العلام، والرسالة العلوية في مسائل كلامية من المسائل الدينية، كتبتها جواباً للشيخ علي بن شيخنا الشيخ سليمان بن علي، والرسالة الموسومة بمسائل الجداول وجداول المسائل، وهي من عجائب التصنيف وغرايب التأليف، والرسالة التي كتبتها للوالد {دام ظله} في بندر كنك، ورسالة في أحقية الزوج بالمرأة في تغسيلها والصلاة عليها من الأب والأخ وغيرهما، كتبتها رداً على صاحب المدارك، ورسالة في اثبات تثليث التوحيد في ثلث الوتر، ورسالة في مسائل المضمرات في علم النحو تسعين مسألة، ورسالة في مسألة تغسيل النبي (صلَّى الله عليه وآله) بسبع قرب من بئرغرس، والرسالة البهبهانية في بعض أحكام الأموات اثنتان وعشرون مسألة، ورسالة أخرى منتخبة منها بألفارسية، ورسالة في جواب مسألتين احداهما جواز التنفل بين صلاة ألفجر وطلوع الشمس، والأخرى أفضلية الصلاة الراتبة ولو قضاء على التعقيب، ورسالة في اثبات اللذة العقلية عقلاً ومنعها شرعاً، ورسالة في مسألة من مسائل الحيض، والرسالة الموسومة بحقيقة التعبد في وجوب التشهد، ورسالة في ضمان ما أكلت البهائم ليلاً لا نهاراً، والرسالة الموسومة بالكفاية في علم النحو إلاّ أنها لم تكمل، ولم يخرج من المسودة، واستعارها مني بعض الاخوان وسافر بها بلا اذن مني ولا أدري ما صنع بها، ورسالة في اجبار الزوج على الانفاق على زوجته وكسوتها، والمنظومة الموسومة بتحفة الرجال وزبدة المقال في علم الرجال، ورسالة البلغة الصافية والتحفة الوافية، وكتاب ارشاد ذهن النبيه في أسانيد من لا يحضره ألفقيه إلاّ أنهما لم يكملا، نسأل الله تعالى اكمالهما، والرسالة السليمانية في مسألة لا ضرر ولا ضرار، ورسالة في الانتصار للأصحاب على صاحب المدارك في كون الميزر من الكفن، ومخألفتهم في كونه غير واجب، ورسالة في شرح حديث مشكل من أصول الكافي في أسماء الله تعالى، ومنظومة الرسالة الاثنى عشرية في الصلاة للشيخ البهائي، ورسالة في أن المتصرف في الملك بالتصرف الشرعي لا ينزع من تصرفه إلاّ بالبينة القاطعة لكونه غاصباً، أو تشهد بأن الملك للمدعي إلى الآن، ورسالة كتبتها في خراسان على مشرفها السلام في الرد على ملا سلمان بن ملا خليل القزويني في تحقيق النفر والرهط الذين تجب عليهم صلاة الجمعة، ورسالة في تحقيق مقدم الرأس الذي يجب مسحه، لم يكمل، ورسالة فيما يجوز بيعه وما لا يجوز من الأوقات، وكتاب مصائب الشهداء ومناقب السعداء، وهو خمس مجلدات، نفعنا الله به، ورسالة في جواز أكل المختلط بالحرام إذا كان غير محصور، والرسالة النوحية، كتبتها في جواب مسائل الشيخ نوح بن هاشل، سلمه الله تعالى، تتعلق بأصول ألفقه، والرسالة الحسينية في جواب خمسين مسألة، سألني بها الشيخ حسين بن الشيخ عبد النبي، كلها في ألفقه، وكتاب رياض الجنان المشحون باللؤلؤ والمرجان، وهو بمنزلة الكشكول والمخلاة للشيخ البهائي، وكتاب رياض الأزهار لشيخنا الشيخ سليمان، نسأل الله اتمامه وتهذيبه وأحكامه، وكتاب من لا يحضره النبيه في شرح كتاب من لا يحضره ألفقيه، نسأل الله تعالى العون على إتمامه والظفر بأحكامه وختامه، وكتابي الخطب التي أنشأتهما للجُمعَ والأعياد، وجميع ما جرى به قلمي في الأصول والفروع في المعقول والمشروع، والحواشي والقيود، ومما كان أو يكون إن شاء الله تعالى من الإنشاءات والنظم، وما علم أنه من مسموعاتي أو مقروءاتي أو مجازاتي، وجميع ما سمعته من مشائخي، وقرأته عليهم وأجازوه لي خصوصاً ما سمعته منه وقت الدرس بقراءة تلامذة شيخي العلامة، رفع الله مقامه.[3]
وذكره الشيخ محمد مكي العاملي من ذرية الشهيد الأول بقوله: ومنهم: العالم الصالح، والميزان الراجح، الشيخ عبد الله بن صالح بن جمعة السماهيجي أصلاً الاصبعي مسكناً، كان فقيهاً محدّثاً حافظاً متقناً، لـه مصنفات عديدة، ومؤلفات حميدة، ورسائل مفيدة، وإنشاءات عجيبة فريدة، ونكت غريبة، منها جواهر البحرين، ومنها حديقة الممارسين في أجوبة الشيخ ياسين بن صلاح الدين،[4] ومنها كتاب المصائب وغيرها.
ورأيت من مصنفاته حديقة الممارسين وإجازة طويلة، وفضل بعض العلماء فيها على بعض بأدلة، منها انه فضل الشهيد على العلامة في ألفقه وذكر الأدلة فمنها انه قال: (أحسن ما صنف العلامة في ألفقه القواعد، وأحسن ما فيها وأدق كتاب الوصايا منه، وهو قد أخذه من كتابٍ من كتب الشافعية وهو شرح على كتاب من كتبهم ... الخ، قد توفى في بهبهان من بلاد العجم.[5]
وذكره الشيخ يوسف العصفور بقوله: توفي رحمه الله تعالى في بلدة بهبهان حيث أنه استوطنها لما أخذت الخوارج بلاد البحرين، وكان قد خرج من البحرين في الواقعة الثانية من وقائع قدوم الخوارج إليها، وقد كانوا قدموا أول مرة في غراب واحد، وانضمت إليهم الأعراب من أعداء الدين، فرد الله تعالى كيدهم في نحورهم، ولم يتمكنوا من أخذها، ثم بعد سنة قدموا في سبع برش وانضمت إليهم الأعراب، وكان قد أرسل الشاه سلطان حسين خان من أهل الرشت مع جملة من العسكر قبل وصولهم وانحدروا عليها أيضاً في جم غفير، وقد كان أهل البحرين قد استعدوا بالاسلحة للحرب وساعدهم العسكر المذكور، فوقع الحرب وهم في السفن، فقتل منهم جمع ورجعوا بالخيبة أيضاً، وبعد رجوعهم سافر الشيخ عبد الله المذكور إلى اصفهان للسعي في مقدمة البلدة المذكورة عند الشاه، وقد كان شيخ الإسلام أيضاً في اصفهان إلاّ أنه لما كانت دولة الشاه المزبور مدبرة رجع الشيخ بالخيبة مما امله، وتوطن في بلدة بهبهان لظنه برجوع الخوارج إليها، فأتفق مجيء الخوارج مرة ثالثة، واتفق رأيهم على حصار البلد ومنع من فيها من الخروج والدخول، وانضمت إلى اعانتهم أيضاً أعداء الدين من الأعراب، والشيخ لما سمع ذلك توطن في بلدة بهبهان، وأخذوها بعد الحصار مدة مديدة.
وكانت وفاته (رحمه الله تعالى) ليلة الأربعاء تاسع شهر جمادى الثانية السنة الخامسة والثلاثين بعد المائة والألف، تغمده الله بغفرانه، وأسكنه فسيح جنانه.[6] وقبره في بهبهان من نواحي ايران.
شعره: ذكرنا له مجموعة من القصائد الشعرية في موسوعة شعراء البحرين، وهي:
له في مدح علم الحديث وذم الاجتهاد قوله:
العلم يرفع قدر كل رفيع |
| والجهل يهدر شأن كل رفيع |
وله قوله:
بجميل وجهك يا جميل تجملي
|
| وبفضل جودك يا كريم تفضلي |
ومنها أيضاً قوله:
وبرأت من ملل الضلالة كلهم |
| وجعلت وردي لعنهم وتنفلي |
وله في ذكر نسبه من جهة أمه قوله:
أنا جدي علوي وأبي ابن شريفه |
| وأنا أيضاً شريف علوي في الصحيفه |
وله معارضاً السيد عبد الرؤوف بن حسين الجدحفصي البحراني قوله:
نأت الخديعة عن مصلي ليله |
| باك لسوئته بأشرف من برى |
وله قوله:
أحمد جدي وأما والدي |
| مالكي لكن ديني شافعي |
أولاده
سلمان بن عبد الله بن صالح السماهيجي
ذكره محمد علي التاجر بقوله: العالم ألفاضل، الأديب الكامل، الشيخ سلمان بن المحدث الصالح العلامة الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي البحراني.
تفقه على والده وفضلاء عصره ومصره، وكان خطاطاً مجيداً، جميل الخط، صحيح الضبط، وقفت على عدة رسائل من تأليف والده بخطه، ولكني لم أقف له على ترجمة، وكأنه لم يبلغ رتبة الكمال العلمي، والمترجمون لا يعتنون غالباً بذكر مثله، وإن ذكروه فضمناً لمناسبة اقتضت، والظاهر أنه كان بصحبة أبيه في مقامه في بلاد العجم، فلذلك قد خفيت عنا أخباره (رحمه الله تعالى).[13]
مؤلفات ومخطوطات
اجازات الحديث
(1)
اجازة الحديث
المؤلف: الشيخ عبد الله السماهيجي
مكان وجوده: 1 – مكتبة السيد المرعشي النجفي في قم المقدسة رقم 5582.
2 – مكتبة السيد محسن الحكيم في النجف الاشرف رقم 939 و 239.
أوله: البسملة، الحمد لله على جزيل افضاله وجليل نواله والصلاة على سيدنا محمد النبي وآله......
وصفه: عبارة عن اجازة في رواية الحديث اجاز بها الشيخ ناصر بن محمد الجارودي القطيفي، ذكر كل ما يرويه من الروايات عن مشائخه ورجال الحديث ممن اتصلت سلسلت الاسناد بهم إلى الأئمة (عليهم السلام) مع ذكر تراجم أولئك المشائخ والعلماء.
(2)
إجازة الحديث[14]
عبد الله السماهيجي
مكان وجوده: 1 - مكتبة المرعشي النجفي رقم 5582.
2 – مكتبة السيد الحكيم في النجف الاشرف رقم 939 و 239.
(3)
إجازة الحديث
معطاة للشيخ ياسين البلادي[15]
عبد الله السماهيجي
مكان وجوده: مكتبة السيد محمد صادق بحر العلوم الخاصة في النجف الاشرف رقم 5/104.
(4)
إجازة
الشيخ عبدالله بن الحاج صالح بن جمعة بن شعبان بن علي بن أحمد بن ناصر بن محمد بن عبد الله السماهيجي الاسبعي البحراني، المتوفى ببهبهان تاسع جمادى الثانية سنة 1135، للشيخ محمد بن عبد المطلب البحراني، قال السيد عبدالله الجزائري: إني رأيتها بخطه على ظهر كتابه جواهر البحرين. [16]
(5)
إجازة
للشيخ ناصر بن محمد الجارودي الخطي. كبيرة مبسوطة مدبجة، صرح فيها بأنه استجاز أولا من الشيخ ناصر فأجازه ثم كتب هذه الإجازة له، أولها: «الحمد على جزيل افضاله»، كتبها في بهبهان وفرغ منها عصر الاثنين الثالث والعشرين من صفر سنة 1128، وفيها فوائد كثيرة لكن فيها مطاعن على جملة من القدماء الأصوليين.[17]
(6)
إجازة
للشيخ ياسين بن صلاح الدين علي بن ناصر بن علي البلادي نزيل شيراز، وهي كبيرة مبسوطة، كتبها في آخر منية الممارسين في أجوبة الشيخ ياسين، صرَّح فيها بروايته عن الشيخ ناصر الجارودي عن ميرزا عبدالله ابن عيسى التبريزي، والمولى أبي الحسن الشريف، كلاهما عن العلامة المجلسي.[18]
(7)
إجازة
للشيخ جمال الدين يوسف بن الشيخ محمد قاسم العاملي الجبراني، بالباء، قال في دعائه له: «جبر الله وهن اختلاله»، متوسطة، أولها: «الحمد لله الذي قصر الإجازة في رواية الأخبار»، كتبها له بالمشهد الرضوي ثامن عشر بيع الأول سنة 1115. [19]
علم ألفقه
(8)
إباحة أكل الحلال المختلط بالحرام
بالشبهة غير المحصورة
للشيخ عبدالله بن الحاج صالح بن جمعة بن شعبان بن علي السماهيجي، المتوفى سنة 1135. ذكره في إجازته الكبيرة. [20]
(9)
إثبات تثليث التوحيد في ثلاث الوتر
للشيخ عبدالله بن صالح السماهيجي، المتوفى سنه 1135، ذكره كذلك في إجازته الكبيرة. والمراد قراءة سورة التوحيد في كل من الثلاث ركعات الشفع والوتر، كما في جملة من الأخبار، وفي مواضع أخرى ذكر بعنوان (إثبات التوحيد في ثلاث الوتر). [21]
(10)
إثبات اللذة العقلية عقلاً ومنعها شرعاً
للشيخ عبدالله بن الحاج صالح بن شعبان بن علي السماهيجي المتوفى سنة 1135 ذكره في إجازته الكبيرة المؤرخة سنة 1281. [22]
(11)
إجبار الزوج على الإنفاق ومع العجز على الطلاق
رسالة للشيخ عبدالله بن الحاج صالح بن جمعة بن شعبان بن علي السماهيجي البحراني، المتوفى سنة 1135، عدَّها من جملة رسائله ومؤلفاته التي عرضها على شيخه الشيخ سليمان بن عبدالله الماحوزي فأطراها إطراءً حسناً. [23]
(12)
أحكام النواصب
للمحدث الشيخ عبدالله بن صالح بن جمعة بن علي ابن أحمد بن ناصر بن محمد بن عبدالله السماهيجي البحراني، المتوفى تاسع جمادى الثانية سنة 1135، كتبه في جواب من سأله عن حكم أموالهم وأنفسهم وطهارتهم وذبيحتهم ونكاحهم وتزويجهم بالمؤمنات إلى غير ذلك من الأحكام. رأيت النسخة في كتب العلامة السيد مهدي آل السيد حيدر الكاظمي. [24]
(13)
إسالة الدمعة من عين المانع من الجمعة[25]
عبد الله السماهيجي
مكان وجوده: 1 – مركز الوثائق التاريخية في البحرين رقم 201.
2 – مكتبة برلين في المانيا رقم 3616.[26]
(14)
جواز التنفل بين صلاة ألفجر وطلوع الشمس
وأفضلية الرواتب على التعقيب للشيخ عبدالله بن صالح السماهيجي، المتوفى (1135).[27]
(15)
حقيقة التعبد في وجوب التشهد
للشيخ عبدالله بن صالح السماهيجي، المتوفى (1135)، ذكره مع فهرس تصانيفه في إجازته الكبيرة للشيخ ناصر الجارودي.[28]
(16)
حل العقود عن عصمة المفقود
عبد الله بن صالح السماهيجي.
مساحته: 19/9سم.
الانتهاء: 14 صفر 1133 هـ في كازرون.
مكان وجوده: مكتبة الشيخ محمد صالح العريبي الخاصة.
أوله: البسملة، بعد حمد واهب الجود ومفيض الوجود على كل موجود والصلاة على أشرف محمود وأكرم مقصود محمد وآله بدور السعود.........
آخره: تحريراً في ضحى الأربعاء رابع عشر صفر سنة 1133 ببلدة كازرون على يد مؤلفها ألفقير.
وصفه: تضم ثلاث مسائل وكل مسألة احتوت على عدة مسائل والمسائل هي:
1 – في الأزواج.
2 – في الميراث.
3 – في المال المفقود صاحبه ولا وارث له.[29]
(17)
رسالة التحرير لمسائل الديباج والحرير[30] ، [31]
عبد الله بن صالح السماهيجي.
عدده: 62 ورقة.
مساحته: 16/10سم.
مكان وجوده: مكتبة الشيخ محمد صالح العريبي الخاصة.
تاريخ التأليف: 2 ربيع الثاني سنة 1118 هـ.
الناسخ: حسين بن قاسم بن علي البقوي معاصر للمؤلف.
أوله: نسألك اللهم أن تلبسنا في دار القرار حريراً كما جعلته علينا في دار الزوال محظورا.......
آخره: خادم المحدثين عبد الله بن صالح بن جمعة بن شعبان بن علي بن أحمد بن ناصر بن محمد بن عبد الله السماهيجي اصلاً ومولداً ومنشأ الماحوزي والنعيمي تحصيلاً، الاصبعي الآم موطناً ومنزلاً، اللهم أصلح احواله واختم بالحسنى اعماله بتاريخ عشية اليوم الثاني من شهر ربيع الثاني سنة 1118 والحمد لله أولاً وآخراً وباطناً وظاهراً.
وصفه: توجد بعض الحواشي على النسخة، جيد الخط.
(18)
الرسالة السليمانية في مسألة (لا ضرر ولا ضرار)
للشيخ عبدالله بن صالح السماهيجي، صاحب (الصحيفة العلوية)، المتوفى (1135). [32]
(19)
رسالة في إجبار الزوج على النفقة والكسوة
للشيخ عبدالله السماهيجي، المتوفى (1135). [33]
(20)
رسالة في أحقية الزوج عن غيره في تجهيز الزوجة
رداً على صاحب (المدارك)، للشيخ عبدالله السماهيجي، المتوفى (1135). [34]
(21)
رسالة في أمارية التصرف على الملكية
فلا ينزع من المتصرف الشرعي إلا بالبينة على الغصبية. للشيخ عبدالله بن صالح السماهيجي، المتوفى (1135)، كما في فهرس تصانيفه. [35]
(22)
رسالة في انتخاب الرسالة البهبهانية في أحكام الأموات
فارسية، للشيخ عبدالله بن صالح السماهيجي، المتوفى (1135).[36]
(23)
رسالة في البلل المشتبه بعد الغسل
للشيخ عبدالله بن صالح السماهيجي البحراني، المتوفى (1135)، رأيتها في خزانة كتب السيد مهدي بن أحمد آل حيدر الكاظمي، المتوفى (1336). [37]
(24)
رسالة في تحقيق مسألة ما تجنيه الدابة ليلاً لا نهاراً[38]، [39]
عبد الله بن صالح السماهيجي.
عدده: 15 ورقة.
مساحته: 16 / 5،9سم.
مكان وجوده: مكتبة الشيخ محمد صالح العريبي الخاصة.
الناسخ: حسين بن قاسم بن علي بن سليمان بن علي البقوي الأوالي 21 جمادى الثاني سنة 1123 هـ.
تاريخ التأليف: 14 ذو القعدة سنة 1111 هـ.
أوله: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله أجمعين قال شيخنا الشهيد في بلغته......
آخره: فقير ربه وأسير ذنبه عبد الله بن صالح السماهيجي أصلاً والساكن قرية أبي إصبع حادثاً صانها الله تعالى عن الحدثان ونوائب الازمان ونكبات الليالي والأيام.
(25)
رسالة في تغسيل النبي (صلَّى الله عليه وآله) بسبع قرب من بئر غرس
للشيخ عبدالله بن صالح السماهيجي، صاحب (الصحيفة العلوية)، المتوفى (1135)، ذكرت في فهرس تصانيفه. [40]
(26)
رسالة في الطهارة
عبد الله السماهيجي
مكان وجوده: صورة منه في مكتبة الشيخ محمد عيسى آل مكباس الخاصة.
(27)
رسالة في الضروريات الأصلية والفرعية
للشيخ عبدالله بن صالح السماهيجي، المتوفى 1135. كتبها لوالده في بندركنك.[41]
(28)
رسالة في عدم دخول الرقبة في الرأس في الغسل
للشيخ عبدالله بن صالح السماهيجي، المتوفى 1135. ذكرها في (اللؤلؤة) مع رسالة والده في الدخول. [42]
(29)
رسالة في من يحرم بالرضاع
للشيخ عبدالله السماهيجي، المذكور في (1: 204). رأيتها ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة السيد خليفة، وترجمنا المؤلف في «مصفى المقال» القائمة 248، ومرت «الرسالة الرضاعية»، و«كتاب الرضاع» في (11: 188 و239)، و«ضوابط الرضاع»، وغيرها.[43]
(30)
عيون المسائل الخلافية
فيما لابد منه من مسائل الطهارة والصلاة الأبدية. للشيخ عبدالله بن الحاج صالح بن جمعة السماهيجي، المتوفى 1135.[44]
(31)
الفاكهة الكاظمية للفرقة الإمامية
للشيخ عبدالله بن الحاج صالح بن جمعة السماهيجي، المتوفى ليلة الأربعاء تاسع جمادى الآخرة 1135. كتبه في أربع ساعات، وهو مختصر في دفع بعض ما ظنه من الوساوس الشيطانية، مما رآه من الاحتياطات عن بعض نشأت من الالتزام بتكفير غير المؤمن من الخاص، وعدم عدل غير الإمام ومن نص عليه، وعدم إمكان تطهير الماء. كتبه بالكاظمية في ج2- 1134. موجود ضمن خزانة سيدنا (الصدر). أوله: «الحمد لله الذي رفع من الدين الحرج...»، ونسخة بخط الشيخ عبد الحسين بن عبد الرحمن البغدادي، كتبت في شهر رمضان في 1135، ضمن مجموعة من رسائل السماهيجي وغيرها، توجد في مكتبة (التسترية)، ويأتي له قريباً (فذلكة الدلائل)، (القامعة للبدعة في ترك صلاة الجمعة).[45]
(32)
القامعة للبدعة في وجوب الجمعة
عبد الله السماهيجي
عدده: 82 ورقة.
الناسخ: عباس البلاغي.
مكان وجوده: مكتبة المرعشي النجفي رقم 4902.
أوله: بعد حمد الله وثنائه والصلاة على أولياء الله وخلفائه الآمرين بالجمعة والناهين عن البدعة......
وصفه: مسألة حول صلاة الجمعة وحكمها في زمن الغيبة وقد رتبها على اربعة فصول وهي:
1 – في بيان دلالة الكتاب.
2 – في بيان أدلة السنة.
3 – في بيان الإجماع.
4 – في بيان دليل العقل.
(33)
القامعة للبدعة في ترك صلاة الجمعة[46]، [47]
عبد الله السماهيجي.
مكان وجوده: 1 – مكتبة المرعشي النجفي رقم 4902.
2 – مكتبة برلين في المانيا رقم 3616.
(34)
كتاب في الميراث[48]
عبد الله السماهيجي.
مكان وجوده: مركز الوثائق التاريخية في البحرين رقم487.
(35)
ما يجب على المكلف عمله
ولا يسعه جهله من المسائل ألفقهية
للشيخ عبدالله بن صالح السماهيجي، المتوفى 1135. كتبه للسيد علوي عتيق الحسين أوان عزمه للتشرف إلى زيارة الإمام الرضا (عليه السلام) أوله: «الحمد لله فاتح الأبواب وكاشف الحجاب...». انتهى إلى أواخر الصلاة، بخط الملا عبد الحسين بن عبد الرحيم البغدادي في 1345، رأيته في كتب السيد محمد المعروف بپيغمبر الخامنيي، وهو اليوم في (مكتبة التسترية) ضمن مجموعة من رسائل المؤلف، وهو مرتب على تسعة أبواب، من أول الطهارة إلى آخر صلاة المسافر، وفي أكثر أبوابه عدة فصول، والمسائل كلها فتوائية، وقد يشير في بعضها إلى الدليل. [49]
(36)
ما يجوز بيعه من الأوقاف وما لا يجوز
رسالة في.. للشيخ عبدالله بن صالح السماهيجي، المتوفى 1135. [50]
(37)
المال لا ينزع من المتصرف الشرعي إلا بالبينة
رسالة في.. للشيخ عبدالله بن صالح السماهيجي، المتوفى 1135.[51]
(38)
مجموعة رسائل الشيخ عبدالله بن صالح السماهيجي
دونها محمد بن مال الله بن أحمد بن محمد البوري من 1226 إلى 1229. رأيتها في مكتبة السيد خليفة، وبيعت في الهرج. [52]
(39)
مسألة في حد الماء
الذي يغسل الميت على سبيل ألفرض[53]
عبد الله السماهيجي.
مساحته: 16 /10سم.
تاريخ التأليف: 9 ربيع الأول سنة 1112 هـ.
مكان وجوده: مكتبة الشيخ محمد صالح العريبي الخاصة.
أوله: ما ذكر في اسم الكتاب..........
آخره: وختم بالصالحات أعمالها وصانها عما شانها بمحمد وآله بتاسع ربيع المولود لسنة الثانية عشر بعد المائة والألف حامداً مصلياً مسلماً.
(40)
مسألة من مسائل الحيض
للشيخ عبدالله بن صالح السماهيجي، المتوفى 1135. ذكرت في فهرس تصانيفه. [54]
(41)
نخبة الواجبات في مسائل الصلوات[55]، [56]
عبد الله السماهيجي.
مكان وجوده: مكتبة المرعشي النجفي رقم 6322.
(42)
نفحة الهداية ورشحة النهاية
شرح على رسالة الصلاة لسليمان ابن عبدالله الماحوزي، قم 1310 (راجع 15: 56 – 57)، لتلميذه عبدالله بن صالح م 1135. قم 1309. ثم لما سأله أحمد بن محمد بن الحسن الدشتستاني جملة من مسائل الصلاة هذه أجابه السماهيجي، برسالة سماها «الدرة السنية في أجوبة المسائل الدشتستانية» (راجع ذ8: 100). وقال في أولها: «إنه أفردها من «نفحة الهداية» هذه ملخصاً ومقتصراً على الإشارة».[57]
(43)
النفر والرهط الذين يجب عليهم الجمعة
لعبد الله السماهيجي، قم 1324. كتبها رداً على الملا سلمان بن ملا خليل القزويني، (راجع 15: 72).[58]
ومرَّ «صلاة الجمعة» في (15: 62 - 82)، و«البلغة» للكركي (3: 146). وراجع قم 1387، وذ 25: 27 أيضاً.
(44)
هداية الصراط في منع تأتي الاحتياط[59]
عبد الله السماهيجي.
مكان وجوده: مكتبة الإمام الرضا في مشهد رقم 6982.
عدده: 15 ورقة.
مساحته: 5،15 / 5،9سم.
الانتهاء: 15 جمادى الثانية سنة 1128 هـ في بهبهان.
تاريخ النسخ: 9 جمادى الأولى سنة 1218 هـ.
أوله: البسملة، الحمد لله الذي شرع الجمعة وجعل الظهر معها بدعة والصلاة والسلام على هداة الأنام من الضلالة والمرشدين إلى أبواب الدلالة الكاشفين عن وجوه الحيرة بمفاتيح أبواب البصيرة محمد الخيرة من العالمين وآله البررة الميامين............
آخره: وفرغ منها مؤلفها بعد العصر بخامس عشر من جمادى الثاني لسنة 1128 في بلدة بهبهان حرست من نكبات الزمان والحمد لله أولاً وآخراً وباطناً وظاهراً، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين والحمد لله رب العالمين، وقع ألفراغ من تسويد الرسالة الشريفة باليوم التاسع من شهر جمادى الأول سنة الثامنة عشر بعد المائتين والألف والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.
وصفه: عبارة عن رسالة حرر فيها المؤلف تحريم الجمع بين الظهر والجمعة في يوم الجمعة وأن الاحتياط لا يتأتى بالجمع بينهما بل هو بدعة
أجوبة المسائل
(45)
أجوبة مسائل الشيخ ناصر بن عبد الحسن
عبد الله السماهيجي.
الانتهاء: 18 محرم الحرام 1133 هـ.
مكان وجوده: مكتبة الشيخ محمد صالح العريبي الخاصة في البحرين.
أوله: البسملة، الحمد لله الذي أوضح معالم الدين لعباده وبيّن لهم سلوك سبيل إرشاده وطريق معاده وميعاده......
آخره: وكتبه العبد الجانبي عبد الله بن صالح البحراني ملتمساً من السائل سلمه الله تعالى الدعا بصالح الدعوات في أوقات الخلوات لا سيما بعد الممات تحريراً في يوم الثلاثاء وقت الظهر من اليوم الثامن عشر من شهر محرم الحرام للسنة الثالثة والثلاثين والمائة والألف حامداً مصلياً مسلماً مستغفراً داعياً لإخوانه المؤمنين والمؤمنات.
وصفه: عبارة عن مجموعة من المسائل ألفقهية بعثها الشيخ ناصر بن عبد الحسن فاجاب عنها المصنف (رحمه الله تعالى).
(46)
أجوبة مسائل الشيخ ناصر الجارودي[60]
عبد الله بن صالح السماهيجي.
عدده: 25 ورقة.
الناسخ: محمد بن علي بن حسين بن علي الشوشتري.
مكان وجوده: مكتبة السيد المرعشي النجفي رقم 6322.
أوله: أما بعد الحمد لله سبحانه على جميع افضاله وجليل نواله والصلاة على سيدنا محمد وآله، فإني لما وقفت على ما ارسله الشيخ الاجل ألفاخر المخصوص بالمفاخر الشيخ ناصر بن محمد الجارودي........
وصفه: مجموعة من الأسئلة تضمنت مسائل الزواج والطلاق، والعصير العنبي وحكمه، والأكل للمار في الطريق من الأشجار المثمرة، والأكل من بيوت من تضمنته الآية، وعن النجاسات، وعن صيد الأسماك، وعن رؤية الهلال.
(47)
أجوبة مسائل فقهية[61]
عبد الله السماهيجي
مكان وجوده: مكتبة المرعشي النجفي رقم 4902.
(48)
جواب 32 مسألة[62]
عبد الله السماهيجي
مكان وجوده: مكتبة برلين في المانيا رقم 3616.[63]
(49)
الدرة السنية في جوابات المسائل الدشتستانية[64]
عبد الله السماهيجي
مساحته: 5،17 / 11سم.
مكان وجوده: 1 - مكتبة ألفاضل الخوانساري.
2 - مركز إحياء التراث الاسلامي مجموعة رقم 209.
3 - مكتبة الشيخ محمد صالح العريبي الخاصة.
الناسخ: المؤلف.
تاريخ الانتهاء: يوم الأربعاء 10 جمادى الأول سنة 1132 في بهبهان في منزل الحاج شمسا البهبهاني.
أوله: البسملة، الحمد لله الهادي إلى الرشاد، والداعي إلى السداد والصلاة على صفوة العباد محمد وآله الأمجاد، وبعد فيقول ألفقير المسكين خادم المحدثين عبد الله بن صالح البحراني أصلح الله أمر داريه ووفقه للخير وأعانه عليه هذه رسالة وجيزة ومقالة عزيزة مشتملة على بعض المسائل الدينية سألني بها الأخ الأمجد الأسعد الأرشد الشيخ أحمد بن المرحوم المقدس المبرور الشيخ محمد بن حسن بن هلال البوري بعثها لي من دشتسان وأنا في بهبهان.....
آخره: وكتب على تشويش البال وتقلقل الأحوال على فرط الاستعجال بظهر يوم الأربعاء عاشر جمادى الأولى للسنة الثانية والثلاثين والمائة وألف من هجرة سيد المرسلين في بلدة بهبهان صينت عن حوادث الزمان في بيت المرحوم الحاج شمسا البهبهاني فقير الله عبد الله بن صالح بن جمعة بن شعبان بن علي بن أحمد بن ناصر بن محمد بن عبد الله السماهيجي الاصبعي أصلاً ومولداً ومنشأ ومسكناً والبهبهاني مسكناً يومئذ والماحوزي النعيمي تحصيلاً سائلاً من الأخ الأمجد الشيخ أحمد بل من جميع الإخوان أن يتحفوني بجميل الدعوات في أعقاب الصلوات وأوقات الخلوات خصوصاً بعد الممات والحمد لله وحده وصلَّى الله على من لا نبي بعده وآله الميامين آمين.
وصفه: عبارة عن مجموعة من الأسئلة وعددها 35 مسألة وجهها الشيخ أحمد بن الشيخ محمد بن حسن بن هلال البوري البحراني إلى المصنف فأجاب عنها، والمسائل هي:
1 – هل تكفي النية عند المضمضة والاستنشاق وغسل اليدين المستحب أم لا؟
2 – هل نية القربة كافية في جميع العبادات أم لا؟
3 – نية الضمائم اللازمة الحصول مفسدة أم لا؟
4 – على تقدير الضميمة راجحة لو نوى المكلف رجحانها هل يجوز أم لا؟
5 – هل الصدغ والعذار والعارض والنزعتان ومواضع التحذيف يجب غسلها أم لا؟
6 – هل يجب الابتداء بالأعلى في غسل الوجه أم لا؟
7 – هل يجب تخليل اللحية اذا خفت أم لا؟
8 – هل دخول المرفقين بالأصالة أو من باب المقدمة؟
9 – هل تجب البدأة بالمرفقين أم لا؟
10 – الدهن في الأخبار كناية عن أدنى الجريان أم غير ذلك؟
11 – هل يجزي مسمى المسح في الرأس والرجلين أم لا؟
12 – هل يجوز النكس في الرأس والرجلين؟
13 – هل الكعب المفصل بين الساق والقدم أم قبة القدم؟
14 – هل يجب الترتيب في مسح الرجلين أم لا؟
15 – هل الموالاة مراعاة الجفاف أم متابعة الأعضاء؟
16 – هل يجب تقديم غسل الجانب الأيمن في غسل الجنابة أم لا؟
17 – هل يجوز التيمم على الحجر الخالي من التراب أم لا؟
18 – هل يجوز التيمم بالمعادن والرماد والنبات كالإشنان والدقيق وبأرض النورة والجص أم لا؟
19 – هل يجوز التيمم مع السعة أو لا بد من ضيق الوقت؟
20 – هل العلوق شرط أم لا؟
21 – هل المسح في التيمم باليدين أم تكفي اليمنى؟
22 – أبوال الدواب الثلاث نجس أم لا؟
23 – هل عصير العنب نجس أم محرم؟
24 – هل يلحق في تحريم العصير العنبي الزبيبي والتمري أم لا؟
25 – هل طهارة الشمس عفوية أو حقيقية؟
26 – هل التسبيحات الأربع في الأخيرتين مرة تكفي أم لا؟
27 – لو دخل الوقت وهو حاضر فسافر والوقت باق أو العكس فالاعتبار بحال الوجوب أو حال الأداء؟
28 – هل يجوز للمسافر الناوي الإقامة نقض النية قبل صلاته ولو رباعية أم لا؟
29 – اعتبار السن في التوأمين حال الولادة أو أصل الخلقة؟
30 – هل البكر البالغ الرشيد أمرها لها خاصة أم لا؟
31 – القنوت واجب أم مستحب؟
32 – التسليم واجب أم مستحب؟
33 – السجدتان هما ركن أم كل واحدة ركن؟
34 – ما حكم فاقد الطهورين؟
35 – الاستنجاء بالمحرم يجزي أم لا؟
(50)
الرسالة ألفهليانية
في جوابات مسائل السيد ابن طالب
عبد الله بن صالح السماهيجي.
مساحته: 19/9سم.
الانتهاء: 12 رجب المرجب سنة 1134 هـ.
الناسخ: علي جان بن علي جان البهبهاني 18 جمادى الثاني سنة 1135.
مكان وجوده: مكتبة الشيخ محمد صالح العريبي الخاصة.
أوله: البسملة، الحمد لله الهادي إلى ابواب جناته والراعي إلى سبيل عرفانه والصلاة على سيدنا الأمين محمد وآله الميامين وبعد فهذه رسالة في جوابات بعض السادات الأعيان من سادات فهليان والله الموفق وهو المستعان.....
آخره: وكتب العبد الحقير الجاني عبد الله بن صالح البحراني بثاني عشر رجب المرجب سنة 1134 ملتمساً من السيد الجليل ذي المواهب السيد بن طالب الدعاء بالخيرات في الحياة وبعد الممات بيد ألفقير الحقير الجاني المنتظر إلى رحمة اله غير ألفاني علي جان بن علي جان البهبهاني في ثامن عشر شهر جمادى الثاني سنة 1135 هـ.
وصفه: عبارة عن مجموعة اسئلة فقهية سألها بعض سادات فهليان وهو السيد ابن طالب.
(51)
الرسالة الاثنى عشرية في جوابات المسائل الدورقية
عبد الله بن صالح السماهيجي.
عدده: 7 ورقات.
مساحته: 19 / 5،9سم.
مكان وجوده: مكتبة الشيخ محمد صالح العريبي الخاصة.
الناسخ: علي خان بن علي خان بن رمضان البهبهاني، 16 جمادى الثاني سنة 1135 هـ.
الانتهاء من التأليف: ذو القعدة سنة 1131 هـ.
سبب التأليف: سؤال من الشيخ حسين بن عبد النبي.
أوله: الحمد لله على ما ألهم وعلم الانسان ما لم يعلم......
آخره: ....... والله اعلم.
(52)
الرسالة النوحية في أصول ألفقه[65]
للشيخ عبدالله بن صالح السماهيجي، المتوفى 1135، كتبها في جواب الشيخ نوح بن هاشل. [66]
(53)
رسالة وجيزة ومقالة عزيزة في جواب 16 مسألة[67]
عبد الله السماهيجي
مكان وجوده: مكتبة برلين في المانيا رقم3616.
(54)
لؤلؤة الصدف في مسائل الشيخ خلف.[68]
عبد الله السماهيجي.
مكان وجوده: مركز الوثائق التاريخية في البحرين رقم 489.
(55)
اللمعة الجلية في تحقيق المسائل الإسماعيلية[69]، [70]
عبد الله السماهيجي
عدده: 36 ورقة.
الناسخ: عباس البلاغي ربيع الثاني سنة 1157 هـ.
مكان وجوده: مكتبة السيد المرعشي النجفي رقم 4902.
أوله: الحمد لله الذي أمَرَنَا بالتفقه في الدين لمن جهل وإرشاد المسترشد........
وصفة: عبارة عن مجموعة من الأسئلة ألفقهية تصل إلى 109 مسألة.
(56)
المسائل البهبهانية في بعض الأحكام البيانية[71]، [72]، [73]
عبد الله السماهيجي.
عدده: 23 ورقة.
مكان وجوده: 1 - مكتبة المرعشي النجفي رقم 4902.
2 – مكتبة برلين في المانيا رقم 4085.
أوله: الحمد لله وحده وصلى الله على من لا نبي بعده.......
وصفه: مجموعة اسئلة فقهية وعددها 12 مسألة.
(57)
مسائل الجداول وجداول المسائل
للشيخ عبدالله بن الحاج صالح بن جمعة بن شعبان بن علي السماهيجي البحراني، المتوفى سنة 1135 خمس وثلاثين ومائة وألف. [74]
(58)
المسائل الحسينية[75]، [76]، [77]
عبد الله السماهيجي.
مكان وجوده: مكتبة الإمام الرضا رقم 6981.
(59)
مسائل سألها السيد عبد الله بن علوي الملقب
بعتيق الحسين (عليه السلام)[78]
عبد الله بن صالح السماهيجي.
عدده: 21 ورقة.
مساحته: 19 /9سم.
الناسخ: علي خان بن علي خان سنة 1135 هـ.
مكان وجوده: مكتبة الشيخ محمد صالح العريبي الخاصة.
أوله: أما بعد حمد الله رب العالمين وصلاته على ساداتنا الميامين......
آخره: أرباب المرتبة الأولى في هذه الأيام فضلاً عن أرباب المرتبة الثانية الذين هم أهل ......... الخطابة.
(60)
المسائل الكازرونية في بعض المسائل الدينية[79]
عبد الله بن صالح السماهيجي.
مكان وجوده: مكتبة الشيخ محمد صالح العريبي الخاصة.
أوله: البسملة، الحمد لله الهادي إلى الرشاد والداعي إلى السداد والمبيّن أحكام المعاش والمعاد للعباد..........
آخره: وأن الأصل في الأشياء الإباحة لما حققناه في كتاب من لا يحضره النبيه في شرح من لا يحضره الفقيه والله الهادي.
وصفه: مسائل فقهية وعددها 16 مسألة سأله اياها ملا محمد حسين الكازروني، وذكر في آخر الرسالة اجازة إلى السائل وهو ملا محمد حسين الكازروني.[80]
(61)
المسائل المحمدية فيما لا بد منه من المسائل الدينية[81]، [82]
عبد الله السماهيجي
عدده: 84 ورقة.
مساحته: 16 /10سم.
مكان وجوده: 1 - مكتبة الشيخ محمد صالح العريبي الخاصة
2 – مركز الوثائق التاريخية في البحرين رقم 488.
3 – مكتبة ملي ايران في طهران رقم 2627
4 – استان قدس رضوي رقم 6935.
أوله: أحمدك اللهم على ما اسبغت علينا من النعم السابغة وارسلت الينا من الحجج البينة........
آخره: كما ألحق شيخنا البهائي (رحمه الله تعالى) في.
وصفه: النسخة الموجوده عند الشيخ محمد صالح العريبي مقطوعة الآخر مع وجود بعض الحواشي من المؤلف، وقد اشتمل الكتاب على عدة مسائل في الاجتهاد وطلب العلم والأغسال والنجاسة وشرطية النية في الصلاة والنكاح والشكوك وغير ذلك من المسائل.
(62)
المسائل الناصرية[83]
عبد الله السماهيجي.
مكان وجوده: مكتبة برلين في المانيا رقم 3616.
(63)
منتخب البهبهانية
للشيخ عبدالله بن الحاج صالح السماهيجي البحراني، المتوفى سنة خمس وثلاثين ومائة وألف 1135. فارسي انتخبه من «الرسالة البهبهانية» التى كتبها في أحكام الأموات، كما مرت.[84]
(64)
منية الممارسين في أجوبة مسائل الشيخ ياسين[85]، [86]
عبد الله السماهيجي.
مكان وجوده: 1 – مكتبة المرعشي النجفي رقم 1018.
2 – مركز الوثائق التاريخية في البحرين رقم 509.
3 – مكتبة الشيخ محسن العصفور الخاصة في البحرين.
(65)
النفحة العنبرية في جوابات المسائل الشوشترية[87]، [88]
عبد الله السماهيجي
مكان وجوده: مكتبة المرعشي النجفي رقم 6322.
علم الكلام
(66)
أجوبة المسائل الثلاث
عبد الله بن صالح السماهيجي.
مساحته: 19 /9سم.
الانتهاء: 29 شوال 1122 هـ.
مكان وجوده: مكتبة الشيخ محمد صالح العريبي الخاصة.
أوله: بعد الحمد لله على جزيل آلائه وتتابع اياديه وسبوغ نعمائه ووفور جميله.....
آخره: فإن في هذا القليل خيراً كثيراً والله تعالى المسئول للهداية في البداية والنهاية وكتب الفقير المسكين خادم المحدثين وتراب أقدام العلماء الأخباريين المذنب الجاني عبد الله بن صالح البحراني بعشاء الليلة التاسعة والعشرين من شوال سنة الثانية والعشرين بعد المائة والألف والحمد لله وحده.
وصفه: عبارة عن ثلاث مسائل قدمت للمصنف (رحمه الله تعالى) فاجاب عنها وهي:
1 – ما معنى هذا الحديث النيشابوريان عن صفوان عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) الله أجل وأكرم من أن يُعرف بخلقه قال نعم بل الخلق يعرفون به.
2 – ما الفرق بين قول الإمامية والأشاعرة في معنى نسبة الرؤية للرب فإن الأشاعرة قائلون برؤيته لكن لا يحدقه البصر بل هو زيادة وضوح وانكشاف ونحن لا ننكر ذلك كما روى عنه (عليه السلام): سترون ربكم يوم القيامة كالبدر ليلة تمامه.
3 – المقر لله بالوحدانية وللنبي بالرسالة والإقرار بالأئمة (عليهم السلام) إذا كان تقليداً من غير دليل نظري يسمى مؤمناً أو لا بد في ذلك من الدليل العقلي.
(67)
أجوبة مسائل الشيخ علي بن فرح الجنوساني[89]
عبد الله السماهيجي
مكان وجوده: مكتبة المرعشي النجفي رقم 4902.[90]
(68)
أجوبة مسائل الشيخ علي بن أحمد بن فرج (فرح) الجنوساني البحراني
عبد الله بن صالح السماهيجي.
مساحته: 5،10 /9سم.
مكان وجوده: مكتبة الشيخ محمد صالح العريبي الخاصة.
أوله: البسملة، الحمد لله وكفى والسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد فيقول خادم علوم الدين والمتمسك بحبل الله المتين العبد الجاني عبد الله بن صالح البحراني..............
آخره: حيث لم يقبل منك فتركته كنت أنت الذي أمرته بالمعصية.
وصفه: ناقص الآخر، مجموعة من الأسئلة حول عصمة المعصوم.
(69)
أجوبة مسائل الشيخ علي بن فرح (فرج) الجنوساني
عبد الله بن صالح السماهيجي.
عدده: 13 ورقة.
الناسخ: علي بن حسين العاملي.
مكان وجوده: مكتبة السيد المرعشي النجفي في قم رقم 4902.
أوله: الحمد لله الذي أوضح الحق لمن طلبه من أهله ورفع درجة المنقاد للعلم بعد ارتفاع جهله ............
وصفه: تضمن مجموعة من الأسئلة وهي:
1 – في ما روه مسلم في صحيحه والحميدي عن مسألة احتضار رسول الله وقصة الإتيان بالدواة والكتف.
2 – من قال إني مؤمن فهو فاسق ومن قال إني أعلم فهو جاهل.
3 – من قال إني أخاف الله فقد كذب ومن قال ألم أحقه فقد كفر.
4 – قال رسول الله (صلَّى الله عليه وآله): لأربعين أقرعاً أحب اليّ من قوله.
5 – هل صلاة الجمعة في الحضور واجبة وكذا مع النائب الخاص والعام؟
6 – جواب أمير المؤمنين (عليه السلام) للمنافق ما خالفنا ولكن تخلفنا.
7 – لولاك ما خلقت الأفلاك ولو علي ما خلقتك.
8 – بين المرء والحكمة نعم العالم والجاهل شقي بينهما.
9 – الشقي شقي في بطن أمه والسعيد من سعد في بطن أمه.
(70)
الرسالة العلوية في ثلاث مسائل كلامية[91]
أولها في معنى حديث أن الله أجل وأكرم من أن يعرف بخلقه، والثانية في معنى نسبة الرؤية إلى الرب في القيامة، والثالثة في كفاية اليقين بأصول الدين ولو لم يحصل عن البراهين العقلية. كتبها في جواب الشيخ علي بن سليمان بن علي بن أبى ظبية الشاخوري، الشيخ عبدالله بن صالح السماهيجي، المتوفى (1135)، وفرغ منها (1122)، والنسخة بخط المنصف عند (السبزواري). أولها: «بعد الحمد لله على جزيل آلائه، وتتابع أياديه، وشيوع نعمائه...». [92]
(71)
شرح حديث الأسماء
للشيخ عبدالله بن جمعة السماهيجي، المتوفى سنة 1235 هـ. ذكره في فهرس تصانيفه، ونسخة منه بخط بعض العلماء عند السيد شهاب الدين التبريزي في قم، كما كتبه إلينا. أوله: «أما بعد حمد الله على ما له من الأيادي... الخ». فرغ من كتابتها سنة 1117هـ. [93]
مناسك الحج والعمرة
(72)
رسالة في الحج[94]
عبد الله السماهيجي
مكان وجوده: مكتبة ملي ملك في طهران رقم5710.
تاريخ ووفيات الأئمة
(73)
مصائب الشهداء
للشيخ عبدالله بن صالح بن جمعة السماهيجي البحراني، المتوفى 1135، مؤلف (تحفة الرجال 3: 433)، وهو في خمس مجلدات. وله (الصحيفة العلوية).[95]
(74)
الوسيلة إلى تحصيل الأماني في ضبط أيام التعازي والتهاني[96]، [97]
عبد الله السماهيجي
مكان وجوده: 1 - مكتبة الشيخ محمد صالح العريبي الخاصة.
2 – مركز الوثائق التاريخية في البحرين رقم 656.
الحديث وشروحه
(75)
جواهر البحرين في أحكام الثقلين[98]
عبد الله السماهيجي
مكان وجوده: 1 – مكتبة ملي ملك طهران رقم 1824.
2 – مكتبة الإمام الرضا رقم 7556.[99]
(76)
مجموعة الأخبار
في مجلدات للشيخ عبدالله بن صالح السماهيجي، صاحب «الصحيفة العلوية»، المتوفى 1135. ولعله الموسوم برياض الجنان المذكور في (11: 321). [100]
(77)
من لا يحضره النبيه في شرح من لا يحضره ألفقيه[101]، [102]
عبد الله السماهيجي
عدده: 240 ورقة.
تاريخ الانتهاء: 13 رجب المرجب في بهبهان سنة 1132 هـ يوم مولد الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام).
مكان وجوده: مكتبة العلامة الطباطبائي في شيراز رقم 130.
أوله: أنواره المطهرين عن الآثام والمنزهين من عبادة الأزلام......
آخره: على يد مؤلفه خادم المحدثين أقل عباد الله وأحوجهم إلى رحمة مولاه عبد الله بن صالح بن جمعة بن شعبان بن علي بن أحمد بن ناصر بن محمد بن عبد الله السماهيجي البحراني عفى الله عنهم وعن المؤمنين أجمعين.
وصفه: مقطوع من مقدمته وهو عبارة عن شرح لكتاب من لا يحضره ألفقيه للشيخ الصدوق (رحمه الله تعالى)، بيّن فيه مشتبهات طرقه الخفية وإظهار نكته الخفية وتبيين أحاديثه من حيث الدلالة، والتمييز بين الأحاديث الشريفة وعبارات الشيخ الصدوق (رحمه الله تعالى) الملحقة بالأحاديث، بدأ بشرح خطبة الكتاب المذكور إلى أحكام الوضوء.[103]
خطب الجمعة والأعياد
(78)
الخطب[104]
عبد الله السماهيجي
مكان وجوده: مكتبة جامعة طهران رقم 1203.[105]
منظومات واراجيز
(79)
منظومة في الرجال[106]
عبد الله السماهيجي
مكان وجوده: مكتة الشيخ محمد صالح العريبي الخاصة.
(80)
منظومة في نظم الاثني عشرية
- الصلاتية البهائية-، للشيخ عبدالله بن الحاج صالح بن جمعة بن شعبان بن علي السماهيجي البحراني، المتوفى سنة خمس وثلاثين ومائة وألف 1135.[107]
الكشكول
(81)
رياض الجنان المملوء بالدر والياقوت والمرجان ج2[108]
عبد الله السماهيجي
عدده: 322 ورقة.
مساحته: 17 / 10سم.
الناسخ: علي بن عبد الله بن يحيى الجدحفصي البحراني.
مكان وجوده: مكتبة الشيخ محمد صالح العريبي الخاصة.
أوله: فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب من طريق العامة عن النبي (صلَّى الله عليه وآله).
آخره: فحج مكشوف الراس حافي القدمين وحوله.
وصفه: عبارة عن كشكول وقد عنونه بجوهرة وياقوتة ومرجانة وروضة.
(82)
رياض الجنان المملوء بالدر والياقوت والمرجان ج3
عبد الله بن صالح السماهيجي.
عدده: 225 ورقة.
مساحته: 17 / 10سم.
مكان وجوده: مكتبة الشيخ محمد صالح العريبي الخاصة.
أوله: ياقوتة: روى أبو الصلت الهروي عن ابي الحسن الرضا (عليه السلام) ....
آخره: أنكر من أنكره وعرفه من عرفه وأين الذي يحصي فضائل أحمد وأين للثريا من يد المتناول.
التراجم والرجال
(83)
الإجازة الكبيرة
الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي.
(84)
البلغة الصافية والتحفة الوافية في أحوال الرجال
للشيخ عبدالله بن الحاج صالح بن جمعة بن شعبان بن علي السماهيجي البحراني المتوفى سنة 1135 قال في إجازته الكبيرة بعد ذكره (البلغة) وذكر «إرشاد ذهن النبيه» أنهما لم يكملا نسأل الله تعالى إكمالهما.[109]
(85)
تحفة الرجال وزبدة الزبدة في المقال[110]
عبد الله السماهيجي
مكان وجوده: 1 – مكتبة المرعشي النجفي رقم 3112.
2 – مركز الوثائق التاريخية في البحرين رقم 375.
3 – مكتبة الشيخ محمد صالح العريبي الخاصة.[111]
(86)
الحاشية على تلخيص الأقوال
هو الرجال الوسيط لميرزا محمد بن إبراهيم الإسترابادي الأخباري المتوفى بمكة في (1028)، للشيخ عبدالله بن صالح السماهيجي المتوفى (1135)، وهى غير مدونة، رأيتها بخطه على نسخة «التلخيص» التي تملكها في (1118)، ورمزها (ع ح) في مكتبة (الخوانساري). [112]
كتب الأدعية
(86)
ذخيرة العباد في تعريب زاد المعاد[113]
عبد الله بن صالح السماهيجي.
عدده: 36 ورقة.
مساحته: 5،18 /5،10سم.
مكان وجوده: صورة منه في دار المصطفى لإحياء التراث رقم 11.
أوله: البسملة، الحمد لله الذي جعل في عبادته زاد المعاد وفي طاعته نجاة العباد والصلاة على صفوة العباد ونقوة الزهاد.......
آخره: ولا مشبه لما عاملت به الموحدين من برك وإحسانك فباليقين اقطع لو لا.
وصفه: عبارة عن تعريب لكتاب زاد المعاد لمؤلفه العلامة الشيخ محمد باقر المجلسي (رحمه الله تعالى) مع بعض الإضافات من المؤلف أو النقض فيما يوافقه عليه.
وقد جاء على ظهر الكتاب ما يلي: بسم الله تعالى، هذا من كتب العم الشيخ محمد علي الشيخ أحمد الشيخ صالح البحراني، وقف، حرره الأقل جعفر الشيخ محمد صالح.
(87)
الصحيفة العلوية والتحفة المرتضوية[114]، [115]
عبد الله السماهيجي
عدده: 214 ورقة.
الناسخ: عبد الرحيم بن رمضان، 14 ذو القعدة سنة 1121 هـ. وهو ناسخ نسخة مكتبة السيد المرعشي النجفي.
مكان وجوده: 1 - مكتبة المرعشي النجفي رقم 3641.
2 – مكتبة امام جمعة زنجان في زنجان.
3 – مكتبة مدرسة الآخوند في همدان رقم 786.
4 – مكتبة جامعة طهران رقم 74د.
5 – مكتبة ملي فارس في شيراز رقم 5343 –ص.
6 – مكتبة المرعشي النجفي رقم 3641.
7 – مكتبة ملي ملك في طهران رقم 91.
8 - مكتبة برلين في المانيا رقم22.
9 – مكتبة الإمام الرضا في مشهد رقم 11754.
أوله: الحمد لله الذي جعل الدعاء مفتاح ألفلاح ومصباح النجاح وجنة واقية وجنة باقية......
وصفه: أورد فيها ما صح عنده روايته وثبت لديه إجازته من الدعوات الواردة عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
(88)
الكلم الطيب والعمل الصالح والغيث الصيب والميزان الراجح[116]
عبد الله السماهيجي
عدده: 80 ورقة.
تاريخ الانتهاء: 16 رجب سنة 1132 هـ.
مكان وجوده: مكتبة المرعشي النجفي رقم 6042.
أوله: الحمد لله الذي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والصلاة والسلام على محمد وآله....
وصفه: عبارة عن كتاب في الدعاء وهو إجابة عن سؤال من قبل الشيخ أحمد بن الشيخ علي بن سليمان الكاتب الجمري البحراني، اعتمد في نقل روايات الكتب من كتابه جواهر البحرين في أحكام الثقلين، وقد رتبه في مقدمة وفيها فصول وهي:
1 – في حقيقة التعقيب.
2 – في آدابه.
3 – في فضله.
وتذييل فيما يقال في الصباح والمساء وفيه فصول وخاتمة في سجدة الذكر.
علم النحو
(89)
الكفاية في النحو
لكنه لم يتم. للشيخ عبدالله بن الحاج صالح ابن جمعة السماهيجي البحراني، صاحب «الصحيفة العلوية»، المتوفى 1135، كما في «كشف الحجب». صرَّح به الشيخ عبدالله في إجازته الكبيرة، وقال: لم تكمل، ولم تخرج من المسودة، واستعارها مني بعض الإخوان، وسافر بها بلا إذن مني، وما أدري ما صنع بها. انتهى. [117]
(90)
مسائل المضمرات
تسعون مسألة في النحو، للشيخ عبدالله بن الحاج صالح السماهيجي، المتوفى سنة خمس وثلاثين ومائة وألف. صرح بها في إجازته.[118]
.............................................
[1] - بحث مقدم لمؤتمر المئوية الثالثة لرحيل المحدث الصالح الشيخ عبد الله السماهيجي الذي أقامه مركز ابن ميثم البحراني للدراسات والتراث بالتعاون مع هيئة الوسيلة وقرطاسية المطوع ومجموعة سماهيج الفنية بتاريخ 16 – 17 اكتوبر 2014 في مأتم سماهيج الكبير - سماهيج – البحرين.
[2] - الفهرست، منتجب الدين الرازي/64.
[3] - إجازات علماء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس/117.
[4] - الصحيح اسم الكتاب منية الممارسين في أجوبة مسائل الشيخ ياسين.
[5] - مخطوط في تراجم علماء الاحساء والقطيف والبحرين، الشيخ العاملي.
[6] - لؤلؤة البحرين، الشيخ يوسف العصفور/102.
[7] - موسوعة شعراء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس البحراني 3/103.
[8] - موسوعة شعراء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس البحراني 3/105.
[9] - موسوعة شعراء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس البحراني 3/106.
[10] - موسوعة شعراء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس البحراني 3/106.
[11] - موسوعة شعراء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس البحراني 3/106.
[12] - موسوعة شعراء البحرين، الشيخ محمد بن عيسى آل مكباس البحراني 3/107.
[13] - منتظم الدرين، محمد علي التاجر 2/125.
[14] - المرشد الى مخطوطات علماء البحرين، محمد عيسى آل مكباس/30.
[15] - فهرس مكتبة العلامة السيد محمد صادق بحر العلوم/194.
[16] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج1: 204.
[17] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج1: 205.
[18] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج1: 205.
[19] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج1: 205.
[20] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج1: 54.
[21] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج1: 86.
[22] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج1: 99.
[23] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج1: 266.
[24] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج1: 302.
[25] - المرشد الى مخطوطات علماء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس/30.
[26] - ذكره آقا بزرك الطهراني في الذريعة 2/8 بقوله: إسالة الدمعة من عين المانع من الجمعة للشيخ عبد الله بن الحاج صالح السماهيجي، المتوفى سنة 1135، ردَّ فيه على معاصره المولى بهاء الدين محمد بن الحسن الأصفهاني المعروف بالفاضل الهندي فيما ذكره في مبحث صلاة الجمعة من كتابه كشف اللثام، وقد أحال السماهيجي إلى كتابه هذا في آخر كتابه النفحة العنبرية.
[27] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج5: 243.
[28] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج7: 48.
[29] - قال آقا بزرك الطهراني فيا لذريعة 7/71 – 72: حل العقود عن عصمة المفقود في عدة مسائل، الأولى في الازدواج، الثانية في الميراث، الثالثة في المال المفقود صاحبه =بغير وارث، للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي المتوفى في بهبهان يوم الأربعاء (9 - ج 2 - 1135). أوله: «بعد حمد واجب الوجود ومفيض الجود»، فرغ منه بكازرون في الأربعاء رابع عشر صفر (1133) نسخة منه بخط السيد محمود بن منصور بن محمد بن عبد الحسين الحسيني الطالقاني النجفي، فرغ من الكتابة بكازرون في ثاني شعبان (1140). رأيتها في مكتبة (الصدر)، والظاهر أن الكاتب كان من تلاميذ السماهيجي، وذهب مع والده السيد منصور إلى تستر في (1135) فكتب هناك «منبع الحياة» للسيد المحدث الجزائري، وفي هذه السنة أجاز السيد منصور للسيد عبد الله الجزائري، كما ذكره في الإجازة الكبيرة لأربعة من علماء الحويزة.
[30] - فوائد الاسفار في وصف مخطوطات علماء البحرين الابرار، الشيخ محمد عيسى آل مكباس/51.
[31] - ذكرها آقا بزرك الطهراني في الذريعة 3/377 بقوله: التحرير لمسائل الديباج والحرير للشيخ عبد الله بن الحاج صالح السماهيجي البحراني، المتوفى سنة 1135، عدَّه من تصانيفه في إجازته الكبيرة وغيرها.
[32] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج11: 199.
[33] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج11: 30.
[34] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج11: 35.
[35] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج11: 110.
[36] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج11: 117.
[37] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج11: 132.
[38] - فوائد الاسفار في وصف مخطوطات علماء البحرين الابرار، الشيخ محمد عيسى آل مكباس/59.
[39] - قال آغا بزرك الطهراني في الذريعة 15/118: رسالة في ضمان ما أكلته البهائم ليلاً ونهاراً للشيخ عبد الله بن صالح ابن الحاج جمعة بن شعبان بن علي السماهيجي، المتوفى 1135، المذكور قبلاً.
[40] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج11: 151-152.
[41] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج15: 117.
[42] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج15: 237.
[43] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج22: 234.
[44] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج15: 383
[45] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج16: 97.
[46] - المرشد الى مخطوطات علماء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس/31.
[47] - قال آغا بزرك الطهراني في الذريعة 17/ 15 – 16: القامعة للبدعة في ترك صلاة الجمعة، أثبت وجوب صلاة الجمعة، للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي. أوله: «بعد حمد الله وثنائه...». ذكر أدله الوجوب مبسوطاً، في أربعة فصول: الكتاب، والسنة وهي خمس وسبعون حديثاً، والفصل الثالث الإجماع، والرابع العقل، وفي الخاتمة ذكر أدلة المحرمين، وهي ناقصة، وأحال إليه في آخر (نفحة العنبرية)، وفي (ثبات قلب السائل) وغيرهما. والنسخة ضمن مجموعة من رسائل السماهيجي. كتبت جملة منها في حياة المؤلف، هو مرتب على أربعة فصول وخاتمة، والخاتمة ناقصة أيضاً في مكتبة الحسينية. ومرَّ للسماهيجي (الفاكهة الكاظمية للفرقة الإمامية).
[48] - المرشد الى مخطوطات علماء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس/31، فوائد الاسفار في وصف مخطوطات علماء البحرين الابرار، الشيخ محمد عيسى آل مكباس ج2 (مخطوط).
[49] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج19: 35.
[50] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج19: 35.
[51] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج19: 27.
[52] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج20: 114.
[53] - فوائد الاسفار في وصف مخطوطات علماء البحرين الابرار، الشيخ محمد عيسى آل مكباس/124.
[54] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج20: 386.
[55] - المرشد الى مخطوطات علماء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس/32.
[56] - قال آغا بزرك الطهراني في الذريعة 24/100: نخبة الواجبات لعبد الله بن صالح السماهيجي، 1135. أوله: «الحمد لله الذي فرض الصلاة على كافة الأنام...». كتبة بالتماس الشيخ عمار في بهبهان في يوم وكسر. وفرغ منه ضحى الأربعاء 20 ج 2 – 1128، وهي في ثلاثة فصول وخاتمة. توجد ضمن مجموعة كلها بخط عبد الحسين بن عبد الرحمن البغدادي، مع حواش كثيرة للمؤلف. فرغ من كتابته 1134 في المكتبة (التسترية)، ونسخة خط المؤلف عند (السيد شهاب الدين). ومرَّ له «ما =يجب على المكلف عمله ولا يسعه جهله» في (ذ 19: 35)، الذي ألفه لعبد الله بن علوي. ويأتي له «نظم الاثني عشرية».
[57] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج24: 257-258.
[58] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج24: 258.
[59] - المرشد الى مخطوطات علماء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس/32.
[60] - المرشد الى مخطوطات علماء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس/30.
[61] - المرشد الى مخطوطات علماء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس/30.
[62] - المرشد الى مخطوطات علماء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس /30.
[63] - قال آقا بزرك الطهراني في الذريعة 5/203: جوابات ثلاث وثلاثين مسألة للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي، ألفه في بهبهان في (1130)، وفى آخره أذن للسائل في التصرف في الأمور الحسبية، وذكر له كيفية إنشاء خطبة النكاح، ولم يصرح في أوله باسم السائل، لكن كتب في آخره أنه كتبه بالتماس أخيه بل سيده ومولاه السيد عبد الله ابن السيد علوي الملقب بعتيق الحسين (عليه السلام) رأيت النسخة ضمن مجموعة من رسائل السماهيجي بخط عبد الحسين بن عبد الرحمن البغدادي في (1139)، من موقوفة السيد محمد الخامنئي في مكتبة الحسينية الششترية في النجف.
[64] - ذكره الآغا بزرك الطهراني في الذريعة 8/100 بقوله: الدرة السنية في أجوبة المسائل الدشتستانية للشيخ عبد الله بن صالح بن جمعة بن شعبان بن علي بن أحمد بن ناصر بن محمد بن عبد الله السماهيجي، كما صرح بتمام نسبه في أول الكتاب. وقد فرغ من تأليفه في بهبهان في بيت الحاج شمسا، ظهر يوم الأربعاء، وكان يوم النوروز (10 - ج 1 - 1132)، وكانت وفاته ليلة الأربعاء (9 - ج 2 - 1135)، وهو مختصر يقرب من ثلثماية بيت، ومستخرج من كتابه الموسوم (نفحة الهداية) الذي هو شرح لرسالة الصلاة من تأليف أستاذه الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي، رأيته في مكتبة (الخوانساري)، أوله: «الحمد لله الهادي إلى الرشاد، والداعي إلى السداد». ذكر في الديباجة نَسبَهُ كما مرَّ، ووصف السائل لتلك المسائل عن دشتستان بقوله: «الأخ الأمجد الأسعد الأرشد الشيخ أحمد بن المرحوم المقدس المبرور الشيخ محمد بن الحسن بن هلال البوري الدشتستاني»، وبما أن جل تلك المسائل كانت متعلقة برسالة الصلاة للشيخ سليمان، قال: «أفردت جواباتها من الشرح المذكور لتلك الرسالة ملخصاً للعبارة، مقتصراً على الإشارة».
[65] - قال آغا بزرك الطهراني في الذريعة 24/353: النوحية جواب لمسائل نوح بن هاشل في أصول الفقه. لعبد الله بن صالح السماهيجي، قم 1328.
[66] - الذريعة، ج11: 228.
[67] - المرشد الى مخطوطات علماء البحرين/31.
[68] - المرشد الى مخطوطات علماء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس /31.
[69] - فوائد الاسفار في وصف مخطوطات علماء البحرين الابرار، الشيخ محمد عيسى آل مكباس /109.
[70] - قال آغا بزرك الطهراني في الذريعة 18/350: اللمعة الجلية في تحقيق مسائل الإسماعيلية وأجوبتها الفتوائية العملية، مائة وتسع مسائل، أولها: هل الحديد طاهر أم لا. للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي، المتوفى 1135. كتبها في جواب مسائل الشيخ إسماعيل «الأخ الأعز الأمين». أوله: «الحمد لله الذي أمر بالتفقه في الدين لمن جهل، وإرشاد المسترشد لمن سئل...». فرغ منه في تاسع عشر شهر رمضان في 1132 في قصبة أردكان من أعمال فارس. طلب منه الفتوى لكنه كتبه استدلالياً تكثيراً للفائدة. رأيت منه نسخاً في مدرسة البروجردي وغيرها.
[71] - المرشد الى مخطوطات علماء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس /31.
[72] - فوائد الاسفار في وصف مخطوطات علماء البحرين الابرار، الشيخ محمد عيسى آل مكباس/121.
[73] - قال آغا بزرك الطهراني في الذريعة 11/133: الرسالة البهبهانية في أحكام الأموات في اثنتين وعشرين مسألة للشيخ عبد الله ابن صالح السماهيجي، المتوفى (1135)، وله أيضاً انتخابها بالفارسية، كما ذكر في فهرس تصانيفه.
قال آغا بزرك الطهراني في الذريعة 20/339: المسائل البهبهانية في بعض أحكام البيانية، كلها في أحكام الأموات من الغسل والكفن والصلاة والدفن، للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي. ألفه في بهبهان، وفرغ منه ضحى الرابع من جمادى الأولى 1128، وأحال فيه إلى «المسائل المحمدية» له. ضمن مجموعة من كتب السيد خليفة.
[74] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج20: 342.
[75] - المرشد الى مخطوطات علماء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس /32.
[76] - قال آغا بزرك الطهراني في الذريعة 20/344: المسائل الحسينية في أجوبه خمسين مسألة من المسائل العويصة الغامضة الامتحانية، للشيخ عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة بن شعبان بن علي السماهيجي البحراني، المتوفى سنة خمس وثلاثين ومائة وألف.
[77] - قال آقا بزرك في الذريعة 7/22: الرسالة الحسينية للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي، المتوفى (1135). قال في إجازته الكبيرة: إنها في خمسين مسألة سألني بها الشيخ حسين بن الشيخ عبد النبي كلها في الفقه.
[78] - فوائد الاسفار في وصف مخطوطات علماء البحرين الابرار، الشيخ محمد عيسى آل مكباس /121.
[79] - قال آغا بزرك الطهراني في الذريعة 20/342: المسائل الكازرونية في بعض المسائل الدينية، للشيخ الماهر عبد الله بن صالح السماهيجي، المتوفى في الأربعاء، تاسع جمادى الثانية سنة 1135. أوله: «الحمد لله الهادي إلى الرشاد، والداعي إلى السداد». جواب لستة عشر مسألة فقهية سألها عنه الآخوند المولى محمد حسين الكازروني. كتبه أوان توقفه بكازرون، وكتابته لحل العقود بها أيضاً يعنى سنة 1133.
[80] - قال آقا بزرك الطهراني في الذريعة 5/230 – 231: جوابات المسائل الكازرونيات للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي، المتوفى (1135). هي ست عشرة مسألة فقهية سألها منه المولى محمد حسين الكازروني أوان توقف السماهيجي بكازرون، يعني في (1133) التي ألف فيها «حل العقود»، أوله: «الحمد لله الهادي إلى الرشاد والداعي إلى السداد». نسخة منه ناقصة في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين، وهى بخط العالم السيد محمود بن منصور بن محمد بن عبد الحسين الحسيني الطالقاني النجفي. فرغ من الكتابة في (1140)، وفي هذه الخزانة بخط السيد محمود هذا كتاب «منبع الحياة» للسيد المحدث الجزائري، كتبه في تستر في (1135)، ووالده السيد منصور ممن ترجمه السيد عبد الله الجزائري في إجازته الكبيرة، وذكر أنه ورد إلى تستر في (1135) فقرأ عليه السيد عبد الله شيئاً من «فروع الكافي»، وأخذ الإجازة العامة منه، فيظهر أن السيد محمود كان مع والده في تلك السفر، وكتب منبع الحياة، ويروى السيد منصور عن عمه السيد حسن بن عبد الحسين الطالقاني بالإجازة =الصادرة له عنه في (1116)، كما مرَّ في (ج 1 - ص 172)، وظني أن السيد حسن هذا هو الملقب بمير حكيم. جد السادة الطالقانيين في النجف اليوم، المدفون في الايوان الثالث على يسار الداخل إلى الصحن الشريف من الباب الشرقي.
[81] - فوائد الاسفار في وصف مخطوطات علماء البحرين الابرار، الشيخ محمد عيسى آل مكباس /122.
[82] - قال آغا بزرك الطهراني في الذريعة 20/365 – 366: المسائل المحمدية في ما لابد منه من المسائل الدينية كتبه في أربعة عشر يوماً، للشيخ المحدث عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة بن شعبان بن علي السماهيجي صاحب «الصحيفة العلوية»، المتوفى سنة خمس وثلاثين ومائة وألف. صرح بها في إجازته الكبيرة. ومرت «الرسالة المحمدية في الميراث الأبدية» للشيخ يوسف.
[83] - المرشد الى مخطوطات علماء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس /32.
[84] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج22: 380.
[85] - المرشد الى مخطوطات علماء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس /32.
[86] - قال آغا بزرك الطهراني في الذريعة 23/21- 211: منية الممارسين في أجوبة سؤالات الشيخ ياسين بن صلاح الدين المذكور في (1: 205)، و(20: 372)، للشيخ المحدث عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة البحراني السماهيجي، المذكور في (1: 204)، وهو من أحسن ما كتبه على ما قيل، وذكر فيه الفروق الأربعين بين الأصوليين والأخباريين. وأول الأجوبة، الجواب عن مسألة الصادر الأول.
موجود في خزانة (محمد علي الخوانساري) بالنجف، وعند (سيدنا الصدر)، وجميعها تسعون مسألة، وفي خاتمتها شرح الدعاء المذكور في الكفعمي عن صاحب الأمر (ع): «اللهم ارزقنا توفيق الطاعة وبعد المعصية...»، ثم إجازة للشيخ ياسين، صاحب المسائل. وأورد المسائل بعينها وتمامها في أول =الكتاب، وبعد الإجازة ذكر اثني عشر حديثاً للتبرك، ثم ذكر جملة مصنفاته تفصيلاً. ونسخة أخرى في كتب (الطهراني بكربلاء). أوله: «نسألك اللهم - بعد الحمد والثناء عليك والشكر لأياديك الجميلة الجزيلة التي لا نستوجبها لديك - أن تشرح صدورنا شرحاً ينكشف لنا به غوامض الحقائق...».
=ونسخة عند الشيخ حسين القديحي، عليها بعد الحواشي بخط الشيخ أحمد بن صالح آل طعان، مصححة، وعبارة المصحح: «قد قوبلت بالنسخة التي كتب عليها لتعذر غيرها، وقد جردت في تصحيحها نفسي، وبلغت في مقابلتها جهدي إلا ما زاغ عن البصر، وطاش عن النظر، حررت ذلك وأنا الفقير إلى ربي الرزاق باقر بن علي بن محمد بن إسحاق، اليوم الحادي من شهر ذي القعدة الحرام سنة 1254...». وفرغ مؤلفه عصر الخميس دحو الأرض 25 ذي القعدة سنة 1125. ونسخة (السيد شهاب الدين بقم) بخط محمد خان ابن عليقليخان الافشار، فرغ من الكتابة سنة 1186، وتاريخ التأليف مثل نسخة القديحي.
[87] - فوائد الاسفار في وصف مخطوطات علماء البحرين الابرار، الشيخ محمد عيسى آل مكباس /143، المرشد الى مخطوطات علماء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس /32.
[88] - قال آغا بزرك الطهراني في الذريعة 24/254: النفحة العنبرية في جواب المسائل التسترية وهي 16 مسألة، أولها العدالة وخامس عشرها التصوف وسادس عشرها صلاة الجمعة، لعبد الله بن صالح بن جمعة السماهيجي (1086 - 1135) ص197.
قال عبد الله التستري: هي مسائل سألها الملا مقصود علي بن علي النجار التستري. أوله: «اللهم قمصنا بأقمصة العدالة، واخلعنا من عقدة الجهالة...». أحال فيها إلى كتابه «القامعة للبدعة» (راجع 17: 15)، و«فذلكة الدلائل» (راجع 16: 130). والنسخة ضمن مجموعة من رسائله، فرع منها 29 ج 1 – 1132. في كتب الخامنه ئي في المكتبة (التسترية).
[89] - المرشد الى مخطوطات علماء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس /30.
[90] - ذكره آقا بزرك في الذريعة 5/6 بقوله: ثبات قلب السائل في جواب التسع من المسائل الحديثية، للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي، المتوفى (1135)، والسائل هو الشيخ على بن فرج الله، أوله: «الحمد لله الذي أوضح الحق لمن طلبه من أهله». كتبه في كازرون في ثمان ساعات من نهار يوم الاثنين، خامس ذي القعدة (1132)، أولها السؤال عن حديث أن الرجل ليهجر، ثانيها عن معنى من قال إني مؤمن فهو فاسق، ومن قال إني عالم فهو جاهل، وبعضها لم يثبت كونه حديثاً.
[91] - قال آغا بزرك الطهراني في الذريعة 15/328: الرسالة العلوية، في ثلاث مسائل كلامية. للشيخ عبد الله بن صالح بن جمعة السماهيجي، المتوفى 1135. كتبها جواباً للشيخ علي بن سليمان بن علي الشاخوري.
[92] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج11: 210.
[93] الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج13: 187.
[94] - المرشد الى مخطوطات علماء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس /31.
[95] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج21: 75.
[96] - فوائد الاسفار في وصف مخطوطات علماء البحرين الابرار، الشيخ محمد عيسى آل مكباس /145، المرشد الى مخطوطات علماء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس /32.
[97] - قال آغا بزرك الطهراني في الذريعة 25/75: الوسيلة إلى تحصيل الأماني في ضبط أيام التعازي والتهاني، في تعيين مواليد المعصومين ووفياتهم، في 27 مسألة. للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي، م 1135. ألفه لسلام الله بن رضي الدين بن سلام الله السلامي الكازروني، وأطراه بما يظهر منه أنه من الأفاضل المقيمين للمأتم والأعياد لوفيات المعصومين وولادتهم، ودعى له بقوله: «لا زال ظلاً للأنام، وشيخاً للإسلام؛ لأجل إقامة مآتمهم وتعازيهم، وبسط بساط الفرج لموائد مواليدهم». أوله: «الحمد لله الذي أكرمنا بولاء أهل بيت العصمة وسادات الأئمة...». فرغ منه المؤلف في يوم واحد هو الثلاثاء 9 صفر 1133. أورد لكل معصوم مسألة لولادته، ومسألة لوفاته إلا الحجة المنتظر فله مسألة واحدة لولادته، فالمجموع 27 مسألة. =والنسخة ضمن مجموعة بخط محمد بن مال الله بن أحمد بن محمد البوري البحراني في مكتبة السيد خليفة الأحسائي. فرغ من كتابة النسخة 9 رجب 1226، ومعه «لؤلؤ الصدف» ذ 18: 383، و«المسائل البهبهانية» ذ 20: 339، وغيرها.
[98] - المرشد الى مخطوطات علماء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس /30.
[99] - جواهر البحرين في أحكام الثقلين للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي، المتوفى (1135). جمع فيه أخبار الكتب الأربعة، كما فعله الفيض في «الوافي»، لكنه بغير ترتيب "«الوافي»، و«الوسائل». خرج منه مجلد الطهارة، وبعض مجلد الصلاة إلى باب المواقيت، كما ذكره المؤلف في إجازته للشيخ ناصر بن محمد الخطى، وقال السيد عبد الله الجزائري في إجازته الكبيرة: «إنه كتاب جامع، رأيت مجلداً واحداً منه في الطهارة، وعليه إجازته بخطه للشيخ محمد بن عبد المطلب البحراني».
=أقول: وأنا رأيت عند السيد آقا التستري قطعة من مجلد الطهارة مخروم الآخر، أول الموجود باب أن الحمى رائد الموت، وآخره باب طهارة الثوب الذي يستعيره الذمي، وعليه حواشٍ منه كثيرة أحال في بعضها إلى كتابه «منية الممارسين».
[100] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج20: 62.
[101] - فوائد الاسفار في وصف مخطوطات علماء البحرين الابرار، الشيخ محمد عيسى آل مكباس /132.
[102] - قال آغا بزرك الطهراني في الذريعة 22/232: كتاب من لا يحضره النبيه في شرح من لا يحضره الفقيه للشيخ عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة السماهيجي، المتوفى سنة =1135. أحال إليه في بعض تصانيفه، ويظهر من رسالته «الدرة السنية في أجوبة المسائل الدشتستانية»، التي ألفه سنة 1132، أنه =لم يكن تاماً في التاريخ حيث إنه بعد ذكره قال: «نسأل الله إتمامه...»، ومن التاريخ إلى وفاته ثلاث سنين، وما أدري أنه تممه في تلك المدة أم لا؟
[103] - ذكره آقا بزرك الطهراني في الذريعة 1/437 – 438 بقوله: إرتياد ذهن النبيه في شرح أسانيد من لا يحضره الفقيه للشيخ عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة السماهيجي البحراني المتوفى سنة 1135هـ، كذا ذكره في كشف الحجب، وقال إنه لم يكمل. (أقول:) ولكن المصنف عبَّر عنه في إجازته للشيخ ناصر الجارودي بإرشاد ذهن النبيه بعد ذكره لرسالة البلغة، وقال إنهما لم يكملا نسأل الله تعالى إكمالهما.
[104] - المرشد الى مخطوطات علماء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس /30.
[105] - قال آغا بزرك الطهراني في الذريعة 7/184 – 185: الخطب في الجمعات والأعياد للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي، المتوفى (1135). قال في إجازته الكبيرة بعد ذكر تصانيفه: وكتابي الخطب التي أنشأتها للجمع والأعياد.
[106] - فوائد الاسفار في وصف مخطوطات علماء البحرين الابرار، الشيخ محمد عيسى آل مكباس/137.
[107] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج23: 144.
[108] - فوائد الاسفار في وصف مخطوطات علماء البحرين الابرار، الشيخ محمد عيسى آل مكباس /73 – 74.
[109] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج3: 147- 148.
[110] - المرشد الى مخطوطات علماء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس /30.
[111] - ذكرها آقا بزرك في الذريعة 3/433 بقوله: تحفة الرجال وزبدة المقال. أرجوزة طويلة في علم الرجال للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي، المتوفى سنة 1135، أولها: «الحمد =للمحمود بالكمال»، وفي آخرها نظم طريق روايته عن الشيخ سليمان ابن عبد الله الماحوزي، عن العلامة المجلسي، وفرغ من النظم سنة 1109هـ.
[112] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج6: 48.
[113] - قال آغا بزرك في الذريعة 10/16 – 17: ذخيرة العباد في تعريب زاد المعاد للشيخ عبد الله بن صالح بن جمعة السماهيجي البحراني، المتوفى (1135). نسخة منه كانت عند الشيخ محمد صالح بن أحمد آل طعان البحراني، وأخرى عند الشيخ مهدي شرف الدين التستري. أوله: «الحمد لله الذي جعل في عبادته زاد المعاد، وفي طاعته نجاة العباد...». ألفه في بهبهان، وفرغ منه ضحى الأربعاء (5 - ج2- 1131)، وليس هو تعريباً فقط، بل قال في أوله: «أن أكثر الأخبار التي اعتمد عليها قد نقلتها من أصولها بلفظها؛ روماً لصيانتها وحفظها عن خفضها ولفظها إلا ما لم يحضرني منها فإني نقلتها بالمعنى، وكل ما فيه من الأحكام والمسائل التي نسبها إلى الاحتياط فإني ذكرته كما ذكره بلا مناقشة له في الدليل، ولا تعرض للقال والقيل، إلا ما تبين لي الخطاء أو السهو والنسيان، فإني نبهت إليه، ودللت بالإشارة إليه». ونسخة منه بتستر عند شرف الدين بخط الشيخ محمد بن علي بن حسين بن علي =التستري، كتبها في مدرسة الحاج أبي الحسن بتستر، وفرغ منه ضحى الأربعاء (17 - ع1 - 1192)، وهو مولد النبي صلى الله عليه وآله.
[114] - فوائد الاسفار في وصف مخطوطات علماء البحرين الابرار، الشيخ محمد عيسى آل مكباس /81، المرشد الى مخطوطات علماء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس /31.
[115] - قال آغا بزرك الطهراني في الذريعة 15/22: الصحيفة العلوية والتحفة المرتضوية الأولى. من جمع المولى الأجل الشيخ عبد الله بن صالح بن جمعة بن على بن أحمد بن ناصر بن محمد بن عبد الله البحراني السماهيجي مولداً، الماحوزى تحصيلاً، المتوفى ليلة الأربعاء 9 - ج 2 – 1135. جمعها من كتب الأصحاب مرسلاً من دون ذكر سند، نعم، له عليها حواشي يذكر عند كل دعاء سنده في الحاشية. أولها: «الحمد لله الذي جعل الدعاء مفتاح الفلاح، ومصباح النجاح...». وسمى جملة كتب الأدعية في الخطبة براعة للاستهلال، ومجموع أدعيتها 156 دعاء. وقد طبعت بإيران =1279، وفي حاشية الصحيفة السجادية 1320، وفي بمبئي 1319، وفي إيران 1325. فرغ منها مؤلفها في قرية الأصبع يوم الأربعاء آخر شوال 1129.
[116] - فوائد الاسفار في وصف مخطوطات علماء البحرين الابرار، الشيخ محمد عيسى آل مكباس /104، المرشد الى مخطوطات علماء البحرين، الشيخ محمد عيسى آل مكباس /31.
[117] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج18: 97.
[118] - الذريعة، آقا بزرك الطهراني ج20: 367.