التفسير الميسر – سورة سبأ

سورة سبأ [مكية، 54 آية]

بقلم: سماحة الشَّيخ حسن ابن الشَّيخ أحمد آل عصفور

التاريخ : 21 شعبان 1443 للهجرة

الموافق : 25 مارس 2022 للميلاد

﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾

﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ﴾ كل نعمة من الله، فله الحمد في الدّنيا ﴿وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الآخِرَةِ﴾ لأنّ نعمها أيضًا من الله كلها ﴿وَهُوَ الْحَكِيمُ﴾ الّذي أحكم أمر الدّارين ﴿الْخَبِيرُ(1)﴾ ببواطن الأشياء.

﴿يَعْلَمُ مَا يَلِجُ﴾ يدخل ﴿فِي الأَرْضِ﴾ من مطر أو كنز أو موتى ﴿وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا﴾ من ماء أو فلز، أو نّبات أو حيوان ﴿وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء﴾ من مطر أو كنز أو مطر أو ملك أو رزق ﴿وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا﴾ من عمل أو ملك ﴿وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُور (2)ُ﴾ للمقصرّين في شكر نعمه.

﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ﴾ إٕنكار لمجيئها، أو استبطاء استهزاءً بالوعد به ﴿قُلْ بَلَى وَرَبِّي﴾ ردّ لكلامهم ، وإثبات لما نفوه ﴿لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ﴾ تكرير لإيجابه، مؤكّدًا بالقسم، مقرّرًا له بوصف المقسم به بصفات تقرّر إمكانه، وتنفي استبعاده، ﴿لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ(3)﴾ رفعهما بالابتداء، والجملة تأكيد لنفي العزوب.

﴿لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ علّة لإتيانها، وبيان لما يقتضيه ﴿أُوْلَئِكَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ(4)﴾ لا تعب فيه ، ولا من عليه.

﴿وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا﴾ بالإبطال وتزهيد الناس فيها ﴿مُعَاجِزِينَ﴾ أي: مثبطين عن الإيمان من أراده ﴿أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ﴾ من سيء العذاب ﴿أَلِيمٌ(5) ﴾ مؤلم.

﴿وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ(6) ﴾الّذي هو التّوحيد ، والتّدرّع بلباس التّقوى.

﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ﴾ يعنون النبي صلى الله عليه وآله ﴿يُنَبِّئُكُمْ﴾ يحدّثكم بأعجب الأعاجيب ﴿إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ﴾ تفرّق أجسادكم كلّ تفريق ﴿إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيد(7)ٍ﴾ تنشؤون خلقًا جديدا.

﴿أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَم بِهِ جِنَّةٌ﴾ جنون، يوهمه ذلك ويلقيه على لسانه. ﴿بَلِ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ(8)﴾ ردّ من الله عليهم ترديدهم.

﴿أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُم﴾ ما أحاط بجوانبهم ﴿مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ﴾ ممّا يدل على كمال قدرة الله، وأنّهم في سلطانه تجري عليهم قدرته ﴿إِن نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِّنَ السَّمَاء﴾ لتكذيبهم بالآيات بعد ظهور البيّنات ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً﴾ النّظر والتّفكّر فيهما وما يدلّان عليه ﴿لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ(9)﴾ راجع إلى ربّه، فإنّه يكون كثير التّأمّل في أمره.

﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلا﴾ على سائر الأنبياء ، وهو ما ذكر بعد ﴿يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ﴾ رجّعي معه التّسبيح ﴿وَالطَّيْرَ﴾ رجّعي أيضًا، أو أنت والطير ﴿وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ(10) ﴾ جعلنا في يده كالشّمع، يصرّفه كيف يشاء من غير إحماء وطرق.

﴿أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ﴾ دروعا واسعات ﴿وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ﴾ في نسجها بحيث يتناسب حلقها، أو في مساميرها في الرقة والغلظ ﴿وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ(11)﴾ فأجازيكم عليه.

﴿وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ﴾ وسخّرنا له الرّيح ﴿غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ﴾ جريانها بالغداة مسيرة شهر وبالعشيّ كذلك ﴿وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ﴾ أسال له النّحاس المذاب. ﴿وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ﴾ بأمره ﴿نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِير(12) ِ﴾ في الدّنيا أو في الآخرة.

﴿يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاء مِن مَّحَارِيبَ﴾ قصورًا حصينة ومساكن شريفة، سمّيت بها لأنّها يذّب عنها ويحارب عليها ﴿وَتَمَاثِيلَ﴾ وصورا ﴿وَجِفَانٍ﴾ صحاف ﴿كَالْجَوَابِ﴾ كالحياض الكبار ﴿وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ﴾ ثابتات على الأثافي لا تنزل عنها لعظمها ﴿اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُور(13)ُ﴾ المتوفّر على اداء الشّكر بقلبه ولسانه وجوارحه أكثر اوقاته.

﴿فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ﴾ على سليمان ﴿مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلاَّ دَابَّةُ الأَرْضِ﴾ الأرضة، والأرض فعلها أضيفت إليه ﴿تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ﴾عصاه ﴿فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ﴾ علكت الجن بعد التباس الأمر عليهم ﴿أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ (14) ﴾ أنهم لو كانوا يعلمون الغيب، كما يزعمون، فلم يلبثوا بعده حولاً في تخيرة إلى خر أو ظهرت الجن.

﴿لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ﴾ لأولاد سبأ ﴿فِي مَسْكَنِهِمْ﴾ باليمن حيث أجرى لهم سليمان خليجًا من البحر العذب إلى بلاد الهند. كذا قاله القمي ﴿آيَةٌ﴾ علامة دالة على قدرة الله على ما يشاء ﴿جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ﴾ جماعتان من البساتين، كل واحدة منها في تقاربها وتضايقها كأنه جنة واحدة ﴿كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ(15) ﴾ ربّكم الّذي رزقكم وطلب شكركم ربّ غفور فرطات من يشكره.

﴿فَأَعْرَضُوا﴾ عن الشّكر. ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ﴾ القمي: المطر الشّديد ﴿وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ﴾ أمر بشع. فإنّ الخمط كلّ نبت أخذ طعمًا من مرارة ﴿وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيل(16)ٍ﴾استئناف للدّلالة على موجب الشّكر.

﴿ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا﴾ بكفرانهم النّعمة ﴿وَهَلْ نُجَازِي﴾ بمثل ذلك ﴿إِلاَّ الْكَفُورَ(17)﴾ وهل يجازي بمثل ما فعلنا بهم إلّا البليغ في الكفران، أو الكفر ؟.

﴿وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا﴾ بالتّوسعة على أهلها. قيل: الشام . والقمي: مكة ﴿قُرًى ظَاهِرَةً﴾ متواصلة يظهر بعضها لبعض ﴿وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ﴾ بحيث يقيل الغادي في قرية ويبيت في أخرى ﴿سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا﴾ متى شئتم من ليل أو نهار﴿آمِنِينَ(18)﴾ لا يختلف الأمن فيها باختلاف الأوقات.

﴿فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا﴾ أشروا النّعمة وملوا العافية ﴿وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ﴾ حيث بطروا النّعمة ﴿فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ﴾ يتحدّث النّاس بهم تعجّبا، وضرب مثل، فيقولون: تفرّقوا أيدي سبأ، أي: تفرقوا كتفرق أيدي سبأ. ﴿وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ﴾ وفرقناهم غاية التّفريق، حتّى لحق كل قبيلة منهم بصقع ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُور(19)ٍ﴾ عن المعاصي.

﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ﴾ حقّق ظّنّه، وهو قوله: ﴿وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ ﴾ وعلى التخفيف: صدّق ظّنّه ﴿فَاتَّبَعُوهُ إِلاَّ فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ(20)﴾ إلا فريقًا هم المؤمنون لم يتّبعوه.

﴿وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِم مِّن سُلْطَانٍ﴾ تسلّط واستيلاء بوسوسة واستغواء ﴿إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ} ليتميز المؤمن من الشاك، أريد بحصول العلم حصول متعلقه ﴿وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ (21)﴾ محافظ.

﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ﴾ آلهة ﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ فيما يهمكم ﴿لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ﴾ في أمرهما ﴿وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ﴾ من شركة ﴿وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ(22) ﴾.

﴿وَلا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ﴾ ولا تنفعهم شفاعة أيضًا، كما يزعمون ﴿إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾ أن يشفع ﴿حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا﴾ يتربّصون فزعين، حتّى إذا كشف الفزع عن قلوبهم (قَالُوا): قال بعضهم لبعض ﴿مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ(23)﴾ ذو العلّوّ والكبرياء.

﴿قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ تقرير لقوله: لا يملكون ﴿قُلِ اللَّهُ﴾ إذ لا جواب سواه ﴿وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ(24)﴾ وإنّ أحد الفريقين من الموحدّين والمشركين لعلى أحد الأمرين.

﴿قُل لّا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ(25)﴾ هذا أدخل في الانصاف وأبلغ في الاخبات، حيث أسند الاجرام إلى أنفسهم والعمل إلى المخاطبين.

﴿قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا﴾ يوم القيامة ﴿ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ﴾ يحكم ويفصل بأن يدخل المحقّين الجنّة والمبطلين النّار﴿وَهُوَ الْفَتَّاحُ﴾ الحاكم الفاصل ﴿الْعَلِيمُ(26)﴾ بما ينبغي أن يقضى به.

﴿قُلْ أَرُونِي الَّذِينَ أَلْحَقْتُم بِهِ شُرَكَاء﴾ لأرى بأيّ صفة ألحقتموهم بالله في استحقاق العبادة؟! وهو استفسار عن شبهتهم بعد إلزام الحجّة عليهم، زيادة في تبكيتهم ﴿كَلاَّ﴾ ردع عن المشاركة بعد إبطال المقايسة ﴿بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(27)﴾ الموصوف بالغلبة وكمال القدرة والحكمة.

﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِّلنَّاسِ﴾ إلا إرساله عامّة لهم ﴿بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ(28)﴾ فيحملهم جهلهم على مخالفتك.

﴿وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ﴾ الموعود بقوله: (يجمع بيننا ربنا) ﴿إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ(29)﴾ يخاطبون به رسول الله صلى الله عليه وآله والمؤمنين.

﴿قُل لَّكُم مِّيعَادُ يَوْمٍ لّا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلا تَسْتَقْدِمُونَ(30)﴾ إذا جاءكم.

﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن نُّؤْمِنَ بِهَذَا الْقُرْآنِ وَلا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ ولا بما تقدّمه من الكتب الدّالّة على البعث ﴿وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِندَ رَبِّهِمْ﴾ في موضع المحاسبة ﴿يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ﴾ يتحاورون ﴿يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا﴾ الاتباع ﴿لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا﴾ للرّؤساء. {لَوْلَا أَنْتُمْ} وإضلالكم {لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ (31)}باتباع الرسول.

﴿قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءَكُم بَلْ كُنتُم مُّجْرِمِينَ(32)﴾ حيث أعرضتم عن الهدى وآثرتم التقلّيد عليه.

﴿وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ﴾ إضراب عن إضرابهم، أي: لم يكن إجرامنا الصّادّ، بل مكركم لنا ليلًا ونهارًا، حتّى أغرتم علينا رأينا ﴿إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَن نَّكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَادًا وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ﴾ وأضمر الفريقان النّدامة على الضّلالة والاضلال، وأخفاها كلّ عن صاحبه مخافة التّعيير ﴿وَجَعَلْنَا الأَغْلالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ في أعناقهم. جاء بالظّاهر تنويهًا بذمّهم، وإشعارًا بموجب إغلالهم ﴿هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(33)﴾ لا يفعل بهم ما يفعل إلّا جزاء على أعمالهم.

﴿وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ(34)﴾ تسلية لرسول الله ﴿ص﴾ ممّا مني به من قومه.

﴿وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالا وَأَوْلادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ(35)﴾ لأنّه أكرامنا بذلك ، فلا يهيننا بالعذاب.

﴿قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ﴾ ذلك باختلاف الأشخاص المتماثلة في الخصائص والصّفات ﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ(36)﴾ فيظنّون أنّ كثرة الأموال والأولاد ، للشّرف والكرامة.

﴿وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى﴾ قربة ﴿إِلاَّ مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا﴾ بإنفاق ماله في سبيل الله، وتعليم ولده الخير والصلاح ﴿فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاء الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ(37)﴾ من المكاره.

﴿وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا﴾ بالرّدّ والطّعن ﴿مُعَاجِزِينَ﴾ ظانّين أنّهم يفوتوننا ﴿أُوْلَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ(38)﴾.

﴿قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ﴾ هذا في شخص واحد باعتبار وقتين، وما سبق في شخصين فلا تكرير﴿وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ﴾ عوضًا، إمّا عاجلًا أو آجلا ﴿وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ(39)﴾ فإنّ غيره وسط في إيصال رزقه لا حقيقة لرازقيّته.

﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا﴾ المستكبرين والمستضعفين ﴿ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَهَؤُلاء إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ(40)﴾ تقريع للمشركين، وتبكيت وإقناط لهم عما يتوقعون من شفاعتهم.

﴿قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم﴾ لا موالاة بيننا وبينهم ﴿بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ﴾ الشّياطين، حيث أطاعوهم في عبادة غير الله ﴿أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ(41)﴾ الضّمير الأوّل للإنس والثاني للجنّ.

﴿فَالْيَوْمَ لا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعًا وَلا ضَرًّا﴾ إذ الأمر فيه كلّه لله ﴿وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ(42)﴾*

﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا﴾ يعنون النبي صلى الله عليه وآله ﴿إِلاَّ رَجُلٌ يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَقَالُوا مَا هَذَا﴾ يعنون القرآن ﴿إِلاَّ إِفْكٌ﴾ كذب ﴿مُّفْتَرًى﴾ على الله ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ(43)﴾ ظاهر سحريّته.

﴿وَمَا آتَيْنَاهُم مِّن كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا﴾ تدعوهم إلى ما هم عليه ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِن نَّذِيرٍ(44)﴾ ينذرهم على تركه، فمن أين وقعت لهم هذه الشّبهة؟!

﴿وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾ رسلهم، كما كذّبوا ﴿وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا آتَيْنَاهُمْ﴾ وما بلغ هؤلاء عشر ما آتينا أولئك من القوّة وطول العمر وكثرة المال، أو ما بلغ أولئك عشر ما آتينا هؤلاء من البينات والهدى ﴿فَكَذَّبُوا رُسُلِي﴾ لا تكرير فيه، لأنّ الأول مطلق والثّاني مقيّد ﴿فَكَيْفَ كَانَ نَكِير(45)ِ﴾ أي: إنكاري لهم بالتدمير، فليحذر هؤلاء من مثله.

﴿قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ﴾ أرشدكم وأنصح لكم بخصلة واحدة ﴿أَن تَقُومُوا لِلَّهِ﴾ معرضين عن المراء والتّقليد ﴿مَثْنَى وَفُرَادَى﴾ متفرّقين، اثنين اثنين، وواحدًا واحدا، فانّ الازدحام يشوّش الخاطر ويخلط القول ﴿ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا﴾ في أمري وما جئت به، لتعلموا حقيته ﴿مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ﴾ فتعلموا ما به جنون يحمله على ذلك ﴿إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ(46)﴾ قدامه.

﴿قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ﴾ أن أجر ما دعوتكم إليه من إجابتي وذخره هو لكم دوني ﴿إنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (47)﴾ مطلع، يعلم صدقي وخلوص نيتي.

﴿قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ﴾ يلقيه وينزله على من يجتبيه من عباده. ﴿عَلَّامُ الْغُيُوبِ (48)﴾

﴿قُلْ جَاءَ الْحَقُّ﴾ الإسلام ﴿وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ(49)﴾ وزهق الباطل، أي: الشّرك، بحيث لم يبق له أثر.

﴿قُلْ إِن ضَلَلْتُ قُلْ إِن ضَلَلْتُ﴾ عن الحقّ ﴿فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي﴾ فإنّ وبال ضلالي عليها ﴿وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ(50)﴾ يدرك قول كلّ ضالّ ومهتد وفعله وإن أخافه.

﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا﴾ لرأيت فظيعا ﴿فَلا فَوْتَ﴾ فلا يفوتون الله بهرب أو حصنّ ﴿وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ(51)﴾ من تحت أقدامهم خسف بهم.

﴿وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ﴾ بمحمّد ﴿ص﴾ ﴿وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ﴾ التناول، يعني تناول الإيمان ﴿مِن مَكَانٍ بَعِيدٍ(52)﴾ بعد انقضاء زمان التكليف.

﴿وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِن قَبْلُ﴾ يعني أوان التّكليف ﴿وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ﴾ ويرجمون بالظّن، ويتكلمون بما لم يظهر لهم ﴿مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ(53)﴾ من جانب بعيد من أمره ﴿وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴾ من نفع الإيمان والنّجاة ﴿كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ﴾ من كان قبلهم من المكّذبين هلكوا ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ(54)﴾ موقع في الرّيبة ، أو ذي الرّيبة منقول من المشكّك.