مساحة لنشر ما يقرِّره طلبة العلم من دروس، وما يُسجلونه من لفتات يفيدونها من المُدرِّسين والأساتذة في الحوزات العلمية في البحرين.


تصنيف بحسب الفئة:

سماحة الشَّيخ محمود سهلان العكراوي | الحديث الشريف

"وفي الجواب على قولهم هذا انطلق الإمام الصادق (عليه السلام) بالبناء على أنَّ قدرة الله مطلقةٌ، والإطلاق مستفادٌ من إثبات الربوبيَّة له تعالى فلا يكون أجنبيًا عن دعواهم، وهذه هي جهة الاشتراك في القول بين الإمام (عليه السلام) والزِّنديق في أن القدرة مطلقة.


في الفرض الأول من مجادلة الإمام (عليه السلام) للزِّنديق، وهو (كون الطينة أزليةً)، تساءل الإمام (عليه السلام) قائلًا: "فمن أين جاء الموت والفناء؟"، وهذا راجعٌ لقاعدةٍ عقائديَّة، هي: (لا بد أنْ يكون هذا الخلق مخلوقًا ممَّا يفنى، لا من الحيِّ الأزلي). ودعواهم بحسب الفرض تُثبت أزليَّة الطينة وأزليَّة الله تعالى فلا يوجد ما يأتي منه الموت والفناء.


في الفرض الثاني، وهو (كون الطينة ميتةً)، تبطل دعواهم كذلك، حيث قال (عليه السلام): "فلا بقاء للميِّت مع الأزليِّ القديم والميِّت لا يجيء منه حيٌ".


فائدة:


لسان المجادلة هو إمَّا وإمَّا، لأن الكلام يحتمل وجوهًا دائمًا، فنحتاج أن نعرف وجوه الكلام ومناقشتها، ثم تخليصه من الاحتمالات حتى نصل للحق. وهذا لا بد له من أصولٍ ومبادئ، ومنها في محاججة الإمام (عليه السلام) للزنديق: أن الله قادرٌ مطلقًا، وأن ما يفنى يُخلَق ممَّا يفنى".


 

سماحة الشَّيخ محمود سهلان العكراوي | الحديث الشريف

"أحمد بن محمد السيَّاري: ضُعِّف، والسبب في ذلك اتهامه أنه يقول بالتناسخ (تناسخ الأرواح)، ولكنَّ سبب التضعيف فيه توقُّفٌ لأمرين:


الأول: هناك من فهم أنه يقول بالتناسخ، ومن فهم ذلك قد يكون له شأن، فشاع عنه القول بالتناسخ، فلا ضرورة لثبوت التهمة.


الثاني: قد تكون طرأت له شبهةٌ، وذلك ليس بعزيزٍ، بل حتى  أكابر الأصحاب كهشام بن الحكم عَرَضَتْ له شبهة التجسيم كما هو معلومٌ، ففي طريق البحث كثيرًا ما تطرأ الشبهات، وقد تكون خطيرةً، وتبقى لاصقةً بك حتى لو رَجعتَ عنها".


 

سماحة الشَّيخ محمود سهلان العكراوي | الحديث الشريف

"وقد يخطر بالذهن وجود ملازمةٍ بين كون عبادة الله بالعقل أفضل، وبين كون الثواب أكثر، ولكنَّ ذلك غير صحيح، فاحتمالات الأفضليَّة كثيرة، ومِن ذلك أنها يمكن أن تكون في عاصميَّة العبادة عن عقلٍ من الانحراف دون غيرها، فنحن نقطع بالأفضليَّة لكننا لا نتمكَّن من تحديد جانب الأفضلية من هذه الرواية وحدها".


 

سماحة الشَّيخ محمود سهلان العكراوي | الحديث الشريف

"تنبيهٌ بلحاظ القاعدة الثانية:


إن الشيطان لا يحارب الإنسان دائمًا بشكلٍ مباشرٍ في عباداته وطاعاته، فقد يحاربه ويحارب إيجابيَّاته من خلال تقوية سلبياته، ولذلك فإن من الأساليب لمواجهة السلبيات عندنا تقوية الإيجابيات فتنحسِرُ السلبيات شيئًا فشيئا".


ملاحظة: ينشر الكاتب تقريراته ومقالاته وبحوثه على مدونته الشخصية:


http://mahmoodsahlan.blogspot.com/

سماحة السيد جميل المُصلِّي | أصول الفقه

"بمعنى أدق: إن الخطأ في المقدمات هو مؤدى القطع الخاطئ، والنتيجة تتبع أخسَّ مقدِّماتها كما حُرّر.


وعليه: ينبغي زلزلة تلك المقدِّمات.


قلتُ: إنَّما يتَّجه هذا الرد على قطع القطَّاع؛ أي: كثير القطع، من دون بناء على المقدِّمات الصحيحة ولا يتَّجه إلى السويّ، وحينئذٍ لا حجية ذاتية للقطع.


نعم، يكون القطعُ ها هنا مقتضيًا للحجية. فإن استقامت المقدِّمة تمَّت حجيةُ القطع فيكون حينئذ حجة".

سماحة الشيخ أحمد ابن الشيخ عبد الحسن نصيف | علوم القرآن وبحوث قرآنية

"وأمَّا على الًحتمال الأوَّل، فالضَّمير عائد على متقدم، وذلُك المتقدم هو (الغَاوين) الأولى، وهذا الاحتمال ضعيف جدًّا؛ لأنَّه يفترض بأنَّ (الغاوين) الأولى استُعمِلت في خاص، ثمَّ رجع له ضمير (هم)، ثمَّ عُطِفَ عليه نفس اللَّفظ، وهو (الغاوون)، على أنَّ القاعدة تُرجِّح عود الضمير على الأقرب".

سماحة الشَّيخ جعفر السَّند وسماحة الشَّيخ فاضل الدمستاني | رجال

"فهذه فوائد وقواعد وأصول رجالية مهمَّة جدًّا -وبعضها مرتبط ببعض المفردات الرجالية-، لها دخالة عظيمة في توثيق الرجال ومدحهم، وقبولهم ورفضهم، قمنا بتحريرها من دروس سماحة الدكتور الحجَّة الشيخ أحمد الماحوزي (دام بقاؤه)، بعد أن وقع فيها الأعلام والأعاظم بين النقض والإبرام، والرفض والقبول، والأخذ والترك، والتسليم والامتناع"


ملاحظة: رفعنا الكتاب بصيغة (pdf) من موقع شبكة الفكر.


http://alfeker.net/library.php?id=2474

سماحة الشيخ غازي السمَّاك | أصول الفقه

"إذا وَرَدَتْ روايةٌ مع نقل زيادة، بحيث لا توجد هذه الزيادة في النقل الآخر للرواية، فتارة توجد مرجّحات لأحد النقلين -الزيادة أو النقيصة- ككثرة الناقلين أو أضبطية الناقل، كما قد يقال في ترجيح ما ينقله الكليني أو الصدوق على ما ينقله الطوسي، فحينئذٍ يؤخذ بهذه المرجّحات سواء في الزيادة أو النقيصة، وهذا خارج عن محل البحث.


وأخرى يتساوى النقلان من جميع الجهات، فلا مرجّح لأحد النقلين"


ملاحظة: أُرسِلَ التقرير من الكاتب مكتوبًا عبر البريد الإلكتروني لكتابات، وقد وجدناه قد نُشِر في مجلة (رسالة القلم): 


http://ralqalam.com/article/%D8%A3%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D8%A9 

سماحة السيد محمَّد علي العلوي | فقه

"قد تكون موجات التهويل وتضخيم الأخطاء من أكثر ما أساء لمنبر المأتم، فنحن هنا لا ننفي وجود ما يحتاج إلى تصحيح وإصلاح، ولا نُنكِرُ ضرورة الاهتمام بأصحاب السماحة الخطباء الأفاضل من جهات تنمية الملكات العلمية والقوى المعرفية، إلَّا أنَّ هذا موجَّهٌ بشكل دقيق لنفس الخلل الموجود، ولا يصحُّ التعميم بما يُصوِّر المِنبر وكأنَّه طوفان أو سيل من الأخطاء التي لا تغتفر ولا يمكن تجاوزها!! هذا خلاف الموضوعية والإنصاف.


لا زال المِنبر يؤدِّي دورًا من أعظم أدوار البناء الثقافي في المجتمع، بل هو من أهمِّ ما يُحافظ على تعلُّق المؤمنين بالقيم الدينية العظيمة في عالم يزداد اصطباغًا بالفساد في كلِّ يوم بما كسبت أيدي الناس، إلَّا أنَّ هذا الدور الكبير للمأتم الكريم يواجه تشويهًا عنيفًا بسبب التهويلات التي تُضعِفه لمصلحة خطاب خاص ورؤية واحدة. والحال أنَّ أحدًا لا يُنكِر وجود الأخطاء، ولكن ليس بهذا التصوير الذي استدعى أفاضل وعلماء للوقوف في جبهة مقابِلة، فازددنا تشظيًا وتشطيرًا!


إنَّنا على خطى علمائنا الأعلام، ندعو إلى التريث في تقييم الأمور، والحذر من غلبة عقليات الاستعجال والتعميم، فهي لا تنتهي بنا إلى غير تعميق المشاكل وتعقيد الأزمات".

سماحة الشيخ أحمد الماحوزي | عقائد

"وما في الأدعية والزيارات كافٍ لاستحصال وإثبات الاستفاضة، وبمجموعها تصل هذه الأحاديث إلى مستوى التواتر اللفظي، بعد الفراغ عن التواتر المعنوي والاجمالي، إذ الأحاديث في علم الإمام (عليه السلام) وسعته وكميته ونوعيته تفوق حد الإحصاء.


 وأما الأحاديث المصرحة بكونهم (عليهم السلام): "خزانه في سمائه وأرضه" بلا إضافة ذلك إلى علمه، فهي مستفيضة"