سماحة الشَّيخ محمَّد مهدي العصفور | عقائد

"ثم بعد وضوح معنى الفطرة فليعلم أنّ المستدلّ بالفطرة على إثبات المبدأ المتعال وصفاته وتوحيده أراد الفطرة القلبية وقال: القلب يعلم بالعلم الحضوري ربه ويعرفه، والدليل عليه هو رجاؤه بالقادر المطلق عند تقطع الأسباب الظاهرية المحدودة وحبه له وإن غفل عنه كثير من الناس بسبب الاشتغال بالدنيا في الأحوال العادية".

سماحة الشيخ محمود العالي | فقه

"هل يتوقف جواز وطء المستحاضة على الغسل أو الاتيان أو لا يتوقف على شيء من ذلك؟

أقول: في المسألة ثلاثة أقوال مع احتمالٍ رابع، و ليُعلم أن موضوع الخلاف ليس مطلق المستحاضة التي وظيفتها الغسل كما يظهر من كلماتهم و فتاواهم".

ملاحظة: الملف بصيغته (pdf) من منشورات المؤلِّف على شبكات التواصل الإلكتروني.

سماحة الشيخ محمود النجَّار | فقه

"لا شَكَّ أن الزيادة والنقيصة والتبديل في عبارات الدُّعاء ليس بحرام ما لم يُنسب ذلك إليهم (عليه السَّلام)، فَيَحْرُمُ مِنْ باب الكذب عليهم، ومع ذلك فقد وَرَدَ في جملةٍ من النصوص النهي عن الزيادة والنقيصة وتبديل فقرات الدعاء مع أنه لا يظهر منها إرادة نسبة هذا التغيير إليهم (عليهم السَّلام)، فما هو السبب في ذلك؟"

سماحة الشَّيخ محمَّد مهدي العصفور | علوم القرآن وبحوث قرآنية

"وقد دار بيني وبين استاذنا الشيخ علي الأيرواني نقاش في الدرس عندما قال: أن أغلب علماء الأخبارية لا يجوزون العمل بظواهر الكتاب العزيز!. فقلت له: يا شيخ من أين لك هذا؟ فقال: هذا هو المشهور عن علماء الأخبارية. فنقلت له كلام صاحب الحدائق في المقام وما قاله السيد نعمة الله الجزائري في بعض راسائله. وقول شيخنا العلامة الشيخ حسين رضوان الله تعالى عليهم. فقال لي: لماذا اذن ينقل عنهم هذا القول!

فقلت له: رب مشهور لا أصل له. يجب علينا أن نبحث فهذا القول عار عن الصحة وليس هو مسلك جل علمائنا الأبرار. بل هو قول فئة من علمائنا الأبرار وأن التحقيق في المقام أن الأخبار متعارضة من الجانبين ومتصادمة من الطرفين، لا يمكن ترجيح طرف على الأخر إلا بالرجوع إلى المرجحات في المقام".

سماحة السيد محمَّد علي العلوي | فقه

"لكلِّ كيانٍ أصولٌ وأدبياتٌ خَاصَّةٌ وضعها مُؤسِّسُوه، تارةً عن قصد ونظر وتنظير، وتارةً بحسب مقتضيات تركيبات ثقافية تلقائية. وكيف كان، فإنَّ تلكم الأصول تحكم عنوان الكيان وهويته، وبذلك لا يُسمح بانتهاكها من الداخل، ولا الإساءة إليها من الخارج، وهذا واضح في مختلف مؤسَّسات المجتمعات المدنية، الحكومي منها والأهلي، والرسمي وغير الرسمي، فحتَّى في التجمعات الخاصَّة من مجالس وما شابه، هناك أدبياتٌ مُلزِمَةٌ بحسبها.

بالرغم من وضوح هذا الأمر واستغنائه عن زيادة بيان، إلَّا أنَّ جهةً في غاية الأهمية قد أُغفِلتْ، أو غُفِلَ عنها، ما أدَّى إلى وقوع أزمات ثقافية وفكرية أحدثت مشاكل عميقة في فهم الواقع".

ملاحظة: مصدر الكتاب هو الموقع الرسمي للمؤلِّف.

http://main.alghadeer-voice.com/wp-content/uploads/kotob_dalal.pdf

سماحة الشيخ محمود العالي | فقه

"فالتسمية والعنوان يوفران على الأجيال حالة التشكيك والاستغراب من الحدث، فلو تبدل هذا العنوان إلى يوم الأربعين و طغت هذه التسمية و ضاع ذلك الاسم و طغت التسمية الجديدة، فسوف ينشأ بعد مائة عام جيل جديد عندما يقال يوم العشرين من صفر هو يوم رد الرؤوس سوف يعيش حالة الاستغراب و التساؤل، فيكون تبديل التسمية نوع من إضاعة الدليل والمستند على هذا الحدث المهم، كما أن المحافظة على التسمية حفاظ على الدليل و المستند".

سماحة السيد محمود الموسوي | فقه

"كما أننا أمام ظاهرة أخرى من الظواهر المعاصرة تجاه الرؤى، وهي ظاهرة التوهين والإستخفاف بهذا الموضوع، من قبل البعض، بل وحتى بعض أهل العلم ممن ينتهجون نهج الحذف والإلغاء لكل ما يأتي منه تحدٍّ في الأفكار، وهذا جهد العاجز، الذي ليس بمقدوره مواجهة التحديات العلمية المعاصرة، أو لعدم القدرة على صياغة رؤية متوازنة لموضوع الرؤى والمنامات، وفقاً لمعطيات الكتاب العزيز والسنة المطهرة، لنبينا محمد (صلَّى الله عليه وآله) وأهل بيته الطاهرين".

ملاحظة: مصدر الكتاب هو الموقع الرسمي للمؤلِّف.

https://mosawy.com/index.php/2012-03-22-13-00-02/477-2015-04-24-01-16-29

سماحة الشيخ غازي السمَّاك | ثقافة

"إنْ كان المراد من التعدديّة الدينيّة هو التعدديّة الدينيّة السلوكية فلا محذور في ذلك ويمكن قبوله، إلا أنَّ هذا المعنى لا يقول به من يروّج لفكرة التعدديّة الدينيّة، بل يقول بالتعدّديّة الدينيّة المخلِّصة أو التعدّديّة الدينيّة المعرفيّة، وهذا لا يمكن قبوله -بهذين التفسيرين للتعدّديّة الدينيّة- لتعارضه مع المسلّمات الدينيّة التي أشرنا إليها ضمن البحث".

ملاحظة: أرسل الملف من الكاتب على بريد (كتابات).

سماحة الشيخ محمود العالي | فقه

"صرَّح جماعة من الفقهاء العظام نوَّ ر الله برهانهم - من المتقدمين والمتأخرين والمعاصرين - باستحباب صلاة العيد في زمن الغيبة جماعة وفرادى، فقد قال أستاذ الفقهاء والمجتهدين السيد الخوئي في رسالته الشريفة منهاج الصالحين: (خاتمة في بعض الصلوات المستحبة: (منها): صلاة العيدين وهي واجبة في زمان الحضو ر مع اجتماع الشرائط، ومستحبة في عصر الغيبة جماعة وفرادى".

سماحة الشَّيخ محمَّد باقر خليل الشَّيخ | أصول الفقه

"يتعرَّض البحثُ إلى قضية قد اشتهرت على ألسن العلماء في علمي الفقه والأصول، ألا وهي: قضية كون القيد الخارج مخرج الغالب لا يدلُّ على منطوق فضلًا عن دلالته على مفهوم. ويستعرض الوجه الفني الذي على أساسه يمكن تخريج هذه القضية بما يتناسب مع قواعد الصناعة العلمية، ثُمَّ على أساس ما يُذكر من توجيه تتمُّ الإجابة على الإيرادات التي قوبلت بها هذه القاعدة.

هذا، وقد تمَّ تضمين البحث جملةً وافرةً من التطبيقات الفقهية للمساهمة في تجلية المسألة بشكل أكبر".

ملاحظة: أُرسِل الملف مباشرةً من الكاتب بصيغته (pdf).